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送交者: 酒哥 于 January 31, 2012 22:51:21:
信源：醫言堂博客
（按：諸多博友近日談論中國文化的大作引出眾網友的一些議論。本文嘗試從毛粉單越的故事來探討中國傳統文化与毛澤東、中共在時間空間的較量。本文從文化的韌性來談毛思想在今天的衰敗，与中共在明天的解体。一并与眾博友商榷。）
梅花，經狂風暴雪而笑傲冰霜。她顯示的不是轟轟烈烈，而是一种內在的蘊力，一种庸俗且又堅韌的個性。也許衹有梅花，能讓人感悟出中國文化庸俗的韌性。
韌性resiliency，一般是指在壓力下复原和成長的物質特性机制。人，作為一個极為复雜物質的集合也有對抗病毒侵犯的韌性。這种韌性的基礎是人類的免疫系統。文化，人類的活動模式与結构，也是有她應對內亂外患的韌性。大浪淘沙之后，人類文化的延續与發展依然如故。
這种文化的韌性在中國文化几千年的歷史里更是被展示得淋灕盡致。即使遇到 “焚書坑儒”、外族滅朝等災難，也不能消滅中國傳統文化隨著朝代更替形成的延續發展的巨大“慣性力”。而這种慣性推力，支撐了中國文化的跨越時空的發展与傳承。這种韌性，正是中國文化千年不敗的根源。雖然，這种韌性時常以“好死不如賴活”的庸俗面目示人。
中國文化有其特有的結构如文字，語言，宗教，音樂，文學，藝術，習俗等等。現今又延伸到數碼網絡空間。這种文化的結构決定了它的功能，以及它的韌性与耐受力resiliency 。也是這种結构決定了有如博友們談及的中國文化中的庸与俗。在外力侵蝕之下，中國文化的庸俗本身就是韌性的一种手段，是對外力的貌似妥協，隨之加以實質上的化解。誠然，這种最終的化解需要時間与空間。
每當社會在發生巨變，文化遭受沖擊的時候，中國的文化每次都在劫后涅磐重生更加興旺。當毛澤東的思想橫掃中華大地時，中國文化所受的摧殘不亞于來自秦始皇的焚書坑儒。當中共一党獨大的狂妄与凌駕憲政之上時，中國文化所遭受的蹂厲不亞于成吉思汗的鐵蹄。沖擊波下，也許正是与世無爭的世俗，得過且過的中庸將中國文化加以保存并傳播。
曾經几何，毛澤東的最高指示是一句頂一萬句。中共的斗爭就是中國文化的替身，任何別的文化皆為牛鬼蛇神。衹有毛澤東与中共的那套党國不分的斗爭哲學是中國文化的官方代表。在這种烏云壓城的狀態下，有人把毛澤東与中共的那套斗爭哲學-党國文化誤作的中國文化是完全可以理解的。當人們屈從于高壓下的淫威時，衹有以一段功利与庸俗的太极身段來避免玉石俱毀的慘烈。這种以韌性、耐力、庸俗來化解高壓的見証在中國歷史上比比皆是。衹有將這种党國文化的斗爭哲學清掃一空，中國文化方能回歸其傳統的真容。這种傳統的中國文化即便是有點庸俗，有點功利，有點實用主義，這也好過党國文化的斗爭哲學。
毛澤東的思想与中共的實踐是源自十月革命的馬列夾雜中國文化的糟粕。這种混合絕不能被等同于中國的文化。它衹不過是共產极權當道時，百花凋謝下的一朵曇花。它，焉能与有如寒梅傲雪的中國文化相提并論。
當中國文化經受毛澤東与中共暴政的最黑暗之時，文化認同難免出現危机。一片暗黑的文化沙漠中自然衹能看見一輪紅彤彤的金太陽沖出韶山。既使是在如此耀眼的紅太陽暴晒之下，中國文化并沒有被酷暑熏蒸得在中國人的土地上消聲匿跡。反而，中國的文化在民間、港台与海外生根并延續。這种包含中國大陸以外的中國文化有時被冠以中華文化之稱以示區別，這是一种有別与大陸中國文化的，更為傳統的一种文化。這，也是中國文化韌性的又一次顯示。
這座源自韶山的泥菩薩卻是陷于錢欲的急流，自身難保。毛粉單越哥們的韶山游記圖文介紹不仿可視為一篇目示者的見証。明天的中國，誕生于上海望志路106號（現黃陂南路374號）的中共必將被中國文化的庸俗化解得体無完膚。回顧中國文化的千年輝煌，几經波折，其韌性的胜算恰恰是体現在中國文化最具庸俗性和奴性的一面上。中共八千萬的党員，看似浩浩蕩蕩。但是在鐮刀鐵錘紅旗的遮蓋之下，也衹不過是八千萬庸俗和功利的奴才而已。可謂水可載船，也可覆之。成者是他，敗者也必是他自己。党騙人民，人民騙党，這不正是庸俗得恰到好處嗎?
從歷史的長鏡頭來看上，這座源自韶山的泥菩薩是在傳統文化的香火祭血中苦苦掙扎﹔紅彤彤的光芒衹會越來越暗淡。除了在几個廟宇廣場上能受點香火，這尊菩薩像也衹能眼睜睜看著中國文化在其慣性力与韌性的推動下頑強不屈地向著未來邁進。這尊菩薩身上涂金的泥巴也衹有一個去處：灰飛煙滅。中國人拜的菩薩佛像多的是，誰都拜，從祖宗牌位拜到馬祖關公財神黃大仙等等。再添一個毛像暫且拜個几載，再庸俗他一回又有何仿， 何況這就是中國文化具有韌性的一部分。
展望明天，黃陂南路374號石庫門牆上標志著一大紀念館的銅牌將不翼而飛。取而代之的很可能是一片涂鴉：共產主義的幽靈曾到此一游，留下白骨千萬。
有道是兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。在一個信仰与言論自由的社會里，新納粹分子不還在指望著希特勒再世嘛? 今天，當有人對毛澤東与他的思想頂禮膜拜時，我們實在不必大惊小怪。誠然，毛粉与共粉中有些人是源自年少無知和對現實的悲憤﹔有些人是寄予對過往的怀念与中華民族的擔憂﹔而有些人則純粹是出自內心的邪惡与對權力的崇拜。這第三類恐怕根本就不配自稱為毛粉、共粉，他們倒是應該為自己另起一族：毛病共糞。那當朝為富的几百多戶紅色家庭恐怕連毛病都是假裝的，為的衹是掠奪十三億人的公共資產。他們的不仁不義，連庸俗的標簽都不配。
泥菩薩坐鎮的廟宇，是會牽扯著一下后人的衣腳。黃陂南路的石庫牆門，讓到此一游的人們放慢了腳步。現在，我們能夠在浩劫之后用著犀利的眼光，理性的思考，來探視中國文化的過去和將來﹔來審議毛澤東思想与共產暴政在中國文化上留下的傷痕。 這，不正是再一次地顯示了中國文化的韌性嗎？
韶山游記里講的故事是中國文化的韌性在叫板毛澤東：爐香煙塵之后我自巍然不動。也仿佛是中國文化的韌性在庸俗地向共產主義的幽靈調侃：你奈我何!
這也有如病毒再次來犯，人体已經免疫。這也好比寒冬已過，在梅花的面前冰雪衹有一种命運：象泥菩薩過河一樣漸漸地消失。
中國文化的傳統庸俗，以其耐受千年的韌性已經把毛澤東變成了香火供奉著的一堆泥巴。那么，她的韌性來肢解共党的明天一定也不會太遠。
這种中國文化的庸俗，庸俗得好!
