送交者: 拜登家族-出口轉內 于 April 20, 2024 07:01:02:
共產党政權沒有合法性-香港定-要救中國-衹有戈命!戈共殘党的命!
送交者: 𠉛F易自自！ 于 June 30, 2021 05:52:26:
回答: 香港定 由 張三一言 于 June 23, 2021 22:54:12:
政治先知張三一言:共產党政權沒有合法性.要救中國，衹有革命！革共產党的命!
送交者: 𠉛F易自自！ 于 June 30, 2021 05:41:57:
政治先知張三一言:共產党政權沒有合法性.要救中國，衹有革命！革共產党的命!
送交者: 天滅中共-定不！ 于 December 18, 2020 07:07:5
香港定
送交者: 政治先知 張三一言 于 June 23, 2021 22:54:12:
政治�斆O利益，政治作就是利益分配。所有政治理都是㹴刉w岳孓q之。
政治是�搇O的，不是道理的。不管你有天理地理，千理理，都剠法避一椙蒚RF律：椙緌地方自治。
根媁一律，在椙蓇l愀勱^不可能持�芍疲Ｕα勘厝歡醫^椙蜡猀d烊氳剿俚拿懇�地方，香港是它的地方之一而已﹔在椙綪是中央橃j愀嘡妧瑊z，是直接治，由最高的中央賲猀q苯詠y治到地方。
椙稰律：椙膆z常Ｕo地方自治，剠地方自𢜪。香港衹能是大剠的椙蓇a兀幌愀勖\大任何一��城市的命相同。大的命𢜪定於人�紗籩貧Q嚊汨定於人性性的𢜪烐烢>香港呋恲浭在曾媆�卻嬖芍坪妥災問嘡O？
原因一：𢬿有足经椙聜l由斕膠拖愀在媆已到了)。
原因二：另一制香港的存在匤官、嗘𥘅有利。
原因三：香港存在一股反椙���Γ咕ＵＵ諍透埡y得逞。
原因四：世界民主力量橃j愀鄣鬧幀br>四��力量使到香港曾一度存在自治。
但是，四方面力量已削弱或消失，�芍埔簿筒淮嬖８匾氖牽ＵF律下，香港必定早��成一制﹔椙蜡猀p諶Υ偈瓜愀圩�成如莬州深圳一遬痌蓁L囊�大城市。
台𠿭鸙B�𢬿有陷入香港䣳麇`ㄒ輝蚴Ｕι形茨蕓繚膠{到彼岸，若𢬿有台卽哂，𢬿有美�僥高[弋其，中民�靜荒艽嬖冢譴_定的�𡓨C
今天，中民�綰巫員＃侵\所。
政治�斆O利益，賲猀e綫𤪦Q益的工具和手段﹔但是𢜪定利益的是政治賲猀F芍嗔χO端重要，有賲猀U拍Z取更多利益，才能保住既得利益，故賲猀Z醋�成高於利益的目的﹔政治之表成賲猀q繧C
在香港賲猀q繧A香港人用民主��賲猀F綫彻u普是口，和取地方自𢜪，地方自治是同一回事，是一��事�龟���面，一��事�龟���名。𢬿有真普，就𢬿有民主，即使冠以民主之名也是椙銡}㨃Q香港𢬿有真普，就不𥚃毀s勖裰鰨環錘酈黾A�㭂N是反普，反民主，反香港人的蒈L唷p>作𧼮醁的香港去椙膆n睦嬉呀𥿢ㄕs在，香港政治特�^地位也就𢬿有必要存在，�搇W也不存在。所以，事�搇W，香港自由政治已死，人䟭N言誚g刑下，果日�笫蘇I。
果日�笙蘇I香港消失﹔䕪甇A愀圻M入寂的空，入寂的媆代，入更黑暗媆代，也就是入椙綖代。
香港自由政治己死，香港人心不死，香港人心世界人心相，香港人�㻛G日�笫且��扔啊p>香港是被椙舕n愀郟愀塾Ｕ擼Ｕ美擼S大流者，椙蒶|φ擼Ｕ姆純拐摺Ｏ愀酥院Ｕ灰恢攏且Ｕ�𡃴香港人自由艶E認愀飼笞災蔚囊忸𦛚C追求自由的香港人心在西方，身在西方。
��𡃴鸊轡hY果出心�A﹔�旱慕Y果出三��中�捍籜𪈠��持愀壑br>香港政治之死，宣告台纎�鷀艄疇矷C
我橃q拖愀壅O度灰心，失望，望﹔是我近�]有�麞F治的原因
20210624
共產党政權沒有合法性
張三一言
什么是穩定？
我們現在常說的穩定這個詞指的是指共產党統治權力的穩定。現在共產党日夜高叫穩定的含意是：維護一党專政權力的穩定。
社會穩定是維護和鞏固統治權力穩定的手段，不是目的﹔一党霸權一党專政才是目的。
雖則穩定是社會极寶价值，但是，在民主社會附手可拾，所以，除非是處于戰爭時期，不論政府還是民眾都不會多談穩定。不合法政權沒有認受性，所以不穩定，也所以衹有專制獨裁政權才高呼維穩的理由。
不合法政權可能取得忍受性﹔忍受性可由軟性收買或硬性強壓取得。有民眾忍受性，共產党政權就可以持續。
政權合法性是因，這個因通常可以導出政局穩定之果﹔而且是恆常性之果。不合法的政權也可以通過強制性暴力取得穩定，但是，它衹能是暫時性的穩定，不可能恆常性穩定﹔而且即使在暫時性穩定中也多會伴隨頻繁的普遍的局部性暴亂。現時的共產党一党專政中國正處于這一狀態。
政權不合法導出政局不穩定﹔不穩定是專制社會常態﹔穩定是稀有珍寶，所以專制統治者強烈追求穩定。君不見，衹有像中共產党一党專政的政權，在國家非戰爭的安全時期還在呼叫“穩定壓倒一切”。
我們可以這樣判定，和平時期呼喚穩定，必定不是好人，必定心中有鬼，必定想做不可告人的壞事﹔共產党高呼穩定就是意圖剝奪人民的自由、權利、利益，實現貪腐目的。
一党專政的權力缺乏權力監督制衡，沒有制衡与監督必然會導致社會和政治沖突，社會就不穩定﹔這就是專制制度必定追求穩定的原因。
認受性是權力被承認和被接受狀態。認受性是政權生存的能量﹔暴力可以迫出另一种認受性，這种認受性叫做忍受性。
這种暴力政權往往可以獲得一小群有影響力的精英認受和支持，所以，也有生存能量，也有統治實力。
共產党統治的初期的資本是暴力威脅、借用人民名義豎起的道德威勢、神化了的領袖魅力，共產党把這一狀況叫做打江山坐江山﹔在共產党意識里，這樣的坐江山是絕對合法的﹔事實上也得到相當一部分民眾支持擁護。現在這些支持擁護資源用完了，統治困難了，甚至不能統治下去了，于是衹好祭起合法性來救命。
沒有合法性就不可能統治，起碼難于統治，有合法性就名正言順，實情正好是共產党政權絕無合法性！所以共產党現在也不得不談合法性問題﹔不得不追求合法性。
怎么樣才具備執政合法性：共產党以為衹要他們的党有能力執政、執政有成績和民眾的支援，就有合法性了。
錯了。這些東西大不了衹是加大了忍受性，并沒有增力任何合法性。
認受性是政權合法性的關鍵﹔不合法的政權若能通過合法性檢驗，可獲得合法性。例如，槍炮打出來的暴力政權，若能在充分自由又有競爭條件下經人民用選票選舉獲得承認，它就是具有合法性的政權了。但是在沒有經這道法定程序之前任你共產党有天大能力取得了天大成績還是不具備合法性。致共產党命的也正就是共產党沒有也不愿意讓這道法定程序檢驗确定其合法性，不經檢驗就不具合法性﹔是共產党自己拒絕合法性。
在專制社會，是槍炮出政權、打天下坐天下，在森林法則下沒有具合法性還是不具合法性問題，衹有你有沒有坐天下能力問題。在專制制度誰坐天下誰合法﹔合專制的法。
但是民主之法否定這种合法性，确判其為非法。合法性是講你掌權合不合法。衹有在民主制度下才有這個標准，所以在民主制度下談合法性才有意義。現在一党專政的王歧山奢談合法性，衹是又一次假大空表演而已。
共產党仍然厚臉皮說，共產党的統治是“歷史的選擇”。
什么是“歷史的選擇”？
歷史是記載往事的本子，所謂歷史的選擇，就是書本的選擇，是共產党理掘詞窮借書救命。或許，共產党說的歷史的選擇的意思是，歷史規律的選擇，就是歷史發展必然要經過共產党一党專政這一階段。這一說与歷代皇帝說的君權神授是一致的﹔也是存在即合理的另一种說法。所以所謂史規律的選擇，就是“共產党選擇”的一种說法。歷史的選擇是共產党眾多謊言中的一种。
一党專政下的今天人民根本就沒有任何選擇權利，何來人民的選擇？
中共一方面說它坐江山是歷史的選擇，一方面又說槍桿里出政權。
歷史選擇一說導不出后面槍炮出政權一說﹔后面槍桿里出政權一說可能否定前面歷史選擇一說。
如果說歷史的選擇是必然的，猶如河上流的A段水必定要經下流的B段流入海。槍桿里出政權猶如拿槍的人多此一舉地把水從上游投到下游，或反向從下游搬到上流。
共產党的歷史選擇就是槍桿里出政權的另一表達，是共產党用暴力選擇。
共產党用到槍炮來制造政權，可見這個政權不是因應歷史需要而出來的﹔它是強行違背歷史規律人為地造出來的。
圓謊的說詞是：歷史選擇了共產党用暴力奪取合法的中華民國政權。
這一來說多了如下道理。
流氓說：歷史的選擇我強奸你這個幼女。
強盜說：歷史的選擇我掠奪你的財富。
日本軍國主義者說：歷史的選擇要日本在中國建立東亞共榮圈。
…
20150913
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統一不是普世价值
泛民小心，共產党統你了！
統一不是普世价值
張三一言
統一不是普世价值，獨立也不是反普世价值。
并非所有統一都是專制統民主(匪統民主)。也可以是民主取代專制。例如現在有人搞民國回歸，就是民主統一。
我說統一中有匪統民主一种﹔我說的匪統民主是抨擊現時主張統一中的共產党以強勢作后盾的暴力統一。
匪統民主就是反普世价值的統一﹔民主取代專制是普世价值的統一。
我不同意這种邏輯：民主國家求統一，專制國家也求統一，由此推出統一是普世价值的推定。
在政治上來說，人們普遍地認同，最低限度是不得不認同，人權﹒自由﹒平等﹒民主﹒憲政﹒博愛等等价值觀，這些是普世价值。
專制國家統治者追求統一往往偏离甚至反對這些普世价值，所以，我不能接受說專制統治者追求統一也是普世价值的說法。
再談一次什么是普世价值。普世价值是所有不同民族國家宗教的人都認同或不得不認同的价值。既然被叫做普世价值，在邏輯上，普世价值得到絕大部分人認同。如果有一部分人認同A价值(例如統一)，另一部分人認同B价值(例如分立)，那么，不論統一還是分立都不是普世价值。
很明顯，世界上有很多人認同統一，也有很多人追求分立。即是說不論統一還是分立都不是普遍獲得人們認同，很多時候還處于對抗狀態﹔不能獲得普遍認同或不能迫使人們普遍認同的就不是普世价值。
再者，若統一是普世价值說成立，那么分立就永遠是反普世价值了。這一說的謊謬性是顯見的。
很明顯，統一不是普世价值。
原普世价值，若被共產党歪曲，就不再是普世价值。正如(假設)愛情是普世价值，經歪曲的愛情，比如按次計算金錢做愛的愛情就不能算是普世价值了。
共產党真理員御用文人五毛也會盜用“普世价值”﹔我給了它們一個名稱叫做“普內价值”，是他們的普党內价值，与我們的普世价值是相反的兩回事。
在統獨問題上有兩個不同的觀點：一個認為絕不能由一個國家里的一個地區的人民單方分裂獨立。我的看法是：獨立可由一特定地區的人民單方面決定(有沒有權利獨立和獨立的利害不是同一回事)，當然能得到原統一主体同意是錦上添花的美事﹔統一則必須得到原兩個或多個分立國人民同意才能成事。
有人認為“獨立可由一特定地區人民單方面決定﹔統一則必須得到原兩個或多個分立國人民同意”，違背民主國家的憲政原則，也違背國際法原則。
給出這一結論的事實是：美國憲法也是禁止分裂的，不要說分裂了，連分裂公投都是違法的，在修憲以前根本無法舉辦。
張三一言質疑：請拿出民主憲政和國際法中不可分裂原則的原典來看看？
張三一言回答，我先假設以上所說的事實是為真。那么，給出的事實和理由正好說明我的說法正确，反對無效。
要知道，美國憲法不是上帝給人間，連標點符號也不得改變的圣經。它是由美國人民決議或公決得出來的。
我不是說“獨立可由一特定地區人民單方面決定﹔統一則必須得到原兩個或多個分立國人民同意”嗎？美國人民衹要多數要求就可以公投改憲，公投立個可分裂的取代現今不可公投分裂的憲法。這在理論上邏輯上什至事實上，有什么不可？
我給一個可公投分裂的事實：經過多次獨立戰爭都被美國平息的波多黎各，若美國都是中國人思想，必定說波多黎各自古以來就是美國的領土。
可是，就是這個波多黎各出現了中國人無法理解的怪事。『1997年，美國在波多黎各舉行全民公投，宣布波多黎各否決了作為美國第51州加入聯邦的議案(但此項公民投票案于2012年再次投票時則獲得通過)。』
公投“否決了作為美國第51州加入聯邦”不就是公投分裂嗎？
怎么說現行美國憲法不可公投獨立？怎么說在美國公投獨立犯法？
再說加拿大1995年魁北克公民投票投票，同意票2,308,36049﹔42％，反對票2,362,64850﹔58％。這又是一樁公然投票進行分裂獨立鐵案。
我的結論是：成熟的民主制度，人民的普遍認同是：一國之下的某一地區人民可以單方面決定獨立﹔專制极權制度，統治者必然堅持：任何地方人民都沒有自決自治獨立的權利。
由此再進一步推斷：“統一是普世价值”是專制极權統治者觀點﹔統獨都不是普世价值，人民選擇才是普世价值，是民主觀點。
以上衹是我個人意見，我并不認為它就是至理，我愿心平气和地聽各方不同意見。
20150831 HK
泛民小心，共產党統你了！
張三一言
上周三(20150819)梁振英在紀念抗戰胜利70周年展覽的幵幕式致辭，呼吁市民深入認識抗戰歷史，「更應該知道香港和國家，香港市民和全國市民有著共同的命運」。
但是，事實告訴我們：香港命運不同于大陸命運，比台灣命運不同于大陸命運更甚﹔倒是香港与台灣的命運有許多內在相同和外形相似的地方。所以，李怡說，香港有不同于大陸的獨特歷史和命運(http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150829/19274627)
有人(梅梅麗)為香港人和香港人命運發出了表達潛在的港人心愿的宣言：《香港自主宣言》( http://forum.hkej.com/node/125398 )。雖則發宣言者非名人猛士，但是，宣言意旨震耳欲聾。人們可以漠視其人，但不可失聰不聽其音﹔終有一日這個被視為沒有人支持、不代表港人意見、被邊緣化的香港自主或港獨思想成為香港主流民意，并被付諸實踐。
我不得不再三再四提出人們必須關注香港獨立思潮的泛起！
原被共產党及其香港代理人定性為香港敵人的泛民，今天突然被港澳辦副主任馮巍奉作貴客而邀約民主党劉慧卿等人會面﹔充大言扮炎炎曰：中央希望爭取民主党成為「忠誠的反對派」。(我們那衹衹敢隨著班主扯繩表演的梁姓狼猴，打倒昨日的我，伸出猴掌狼爪与昨日之敵為友，那是比吃生菜還容易的事，不說它也罷)
這是為什么？
千萬不要以為共產党轉性了、變理性了，學會寬容雙贏了。共產党不會變性的，沒有敵人它一天也活不下去，沒有敵人它會制造新的。那么，共產党為什么又伸出橄欖枝向昨天敵人的泛民“招搖”呢？
告訴你，是因為香港出現了新的共產党敵人：港獨，且成為主要敵人﹔于是昨日主要敵人泛民變成次要敵人了。
按共產党對敵斗爭傳統策略是團結次要敵人(泛民)打倒主要敵人(港獨)，當主要敵人被打倒后就把次敵(泛民)提升為主敵來打，當所有敵人被打倒后(很多情況是打倒之前和之中)就把內部自己的同志擇疏者為敵，再對敵斗爭。現在共產党向泛民“招親”，是因為那些前說的本土、后說的自主、現說的獨立的那股港獨勢力成气候了。港獨成為有理論、有民意、有組織的勢力了，尤其值得注意的是它是由香港年青一代主導的﹔即是說港獨是一正在成長壯大的強勢力量。
共產党向泛民“招親”目的就是聯合泛民打倒港獨。
泛民，小心，共產党統你了！
統你的目的是在香港內部搞分裂，收買你們當它們的馬前卒、當它們消滅港獨的排頭兵。
你們喜气洋洋地赴豪門宴之后仍是香港泛民還是變成香港敵民？請好自為之！
期望不要在鴻門宴后你們成了另類建制派。
分裂香港人的理由隨手可拾：反對极端、反對偏激、反對非黑即白、反民粹…﹔習近平反貪腐后建民主、党主立憲、党內民主…對抗回到對話避免互相妖魔化、中央晤泛民雙方良性互動…炮彈迷魂葯齊發。于是在權迫利誘下，香港內部分裂是必然的﹔這是共產當統戰的一貫作法，也是成功祕訣之一。
于是我們將會看到，香港人中有一部分被共產党及被收買的港人排擠到邊緣的部分：港獨。
到今天為止，主流意見都是：港獨衹是幻想、沒有實現的可能、港獨不得人心。即使獨立了也沒有生存的環境。
果真如此？
不舉沒有敵人環伺的歐洲諸如安道爾、賽普勒斯、列支敦斯登、馬耳他、盧森堡、摩納哥和圣馬利諾等等小國。
敵國或不友好國家環伺的以色列、新加坡：
以色列總人口：8,134,100人國土面積：20,770平方公里
新加坡總人口：5,469,700人國土面積：716.1平方公里
相對比
香港總人口：7,290,825人國土面積：1,1
政治先知張三一言.要救中國，衹有革命，革共產党的命!
作者: 張三一言“辨真：暴力是這樣的” 2014-09-24 05:34:16 [點擊:77]
辨真：暴力是這樣的
張三一言
【因為專制統治者及御用文人五毛等歪曲誤導，人們對暴力概念大都是錯的。以下語錄告訴你：暴力是這樣的。】
初始主動用暴力是罪惡、反正義﹔隨后自衛反抗的暴力是人的基本權利，是正義行動。不分是非黑白的反暴力，禽獸不如、不如禽獸。
最初始的正義產生于防衛暴力侵犯、反制暴力傷害的暴力﹔由此培育出正義參天大樹，結出自由平等之果。
反對自衛反抗的暴力，是反正義、反人權。
暴力是人性。拿暴力作壓迫剝削工具是最惡劣和最黑暗的人性﹔用暴力來反抗暴政的壓迫剝削暴力，是光輝的人性。
在用盡所有和平手段不能制服暴力時，就得動用人性中固有的暴力這种動物本能﹔這是人固有的權利，也是正常的人性。
非暴力、不反抗必定產生和維護一個奴隸主主導的奴隸世界。
反抗暴政的暴力有兩個功能，一是保護了自己，二是有可能改變施暴者，令其止暴。
反抗暴政的暴力，可以消除暴政和權力造成人民恐懼和戰粟心理，樹立起做主人的勇气和信心。
有人說：『當人們從孩提時代就受到不斷的暴力傷害，大多數人會向暴力屈服，并由習慣于暴力“進化”到崇拜暴力。暴力成了國人深入骨子的品性，以至麻木不仁，冷漠無情，合群自大，表里不一，口是心非，趨炎附勢，逆來順受，明哲保身，委曲求全，隨風轉舵，幸災樂禍，為虎作倀，助紂為虐……』張三一言幵的有效葯方是：以暴力反抗暴力。
有兩种社會穩定。几千年來用之相對有效的傳統方法是以暴力打殺+恐嚇+謊言﹔今天的樣板是一党專政。民主來到世界后，這一套漸漸失效，至今近于無效。另一种是人民作主民主授權的方法，至今為止是成本最低最有效的一种。
專制的穩定基礎是臣民+順民+奴才+奴民﹔民主穩定基礎是有自主意識的公民。
暴政用暴力目的是維護和鞏固特權，民眾用暴力反暴政的目的是消除特權。英美法用內暴力建立了消除特權的民主制度，日德用外暴力建立消除特權的民主制度。兩者效果相同﹔看來，“外來反華勢力”參与中國民主進程是必要的。
反對“外來反華勢力”干涉中國內政，就是反對外間普世价值反對极權制度，反對外間普世价值維護國內人權。
軟弱且愚蠢的人經常顯示自己反暴力來乞求主子恩賜民主。
有人說『暴力不過是權力最肆虐最無恥的表現』，張三一言說：反抗權力暴政的暴力是人性光輝的表現。
暴政行野獸行森林法則，人民就要以獸之道還諸獸之身﹔對付野獸最有效的辦法是比野獸更野獸，更堅決行森林法則，
崔衛平：『以暴力推翻的方式，所產生的衹能是新的暴力』，有非暴力主義者說：『不管誰運用暴力贏得了權力，他必須運用暴力維護權力。』張三一言說：錯！專制統治者用暴力得政權必行暴力﹔但是，民主者用暴力取得政權并不用暴力維持統治。請問，用暴力取得民主政權的英美法日德等是用暴力維持政權的嗎？這些國家是新的暴力嗎？
唯暴力是反者說『暴力革命的結果衹能是獨裁者的專利』﹔張三一言說：錯、錯、錯﹔請問，暴力革命結果的今天的英美法德日等等國家是獨裁者的專利？
『用暴力是無法強行建立一個富于德行的秩序的，因為任何一种暴力都不可避免地又會產生出另一种暴力。』(茨威格說《走向天國》)張三一言說：昧于事實的盲說。英美法德日就是用暴力強行建立出富于德行的秩序。它們產生了什么另一种暴力了？
王從圣：『靠以暴易暴的土匪式人物是建立不了真正的文明和民主制度的。』說對了。張三一言認為，另一面是“靠以暴易暴的自由民主政治家建立了真正的文明和民主制度的國家。”
政治現實証明：通過暴力可以建立理想社會，關鍵在于用暴力者目的是為了專制還是為了民主﹔必要的條件還有，持有暴力的政治力量是多元且有制衡的，不是唯一的。
專制獨裁的暴力革命胜利，標志著民主的終結﹔民主革命的
暴力革命胜利，標志著民主的誕生。
用暴力抗擊暴力，可能使暴力升級，也可能使暴力降級或消失﹔端視你為了什么目的使用暴力而定。那种說用暴力抗擊暴力，衹能使暴力升級的說法，是無視政治現實的武斷。
暴力是治暴政良葯之一。
法律是訴諸暴力的特殊形式，法律的后盾是暴力。沒有暴力作后盾的法律衹是一紙空文。
國家的本質之一就是暴力﹔沒有暴力不能成為國家。
手中無劍，永遠無法坐上治國寶座。
暴力和改良一樣，可能產生壞結果，也可能產生好結果。
暴力往往是社會進化的催化劑，是時代大變遷的先兆。
暴政使用暴力的原因是沒有非暴力控制他人的手段，暴力是他們維持政權的唯一手段。民眾的暴力則是消解專制极權的佳選手段。
對付無辜平民的暴力是恐怖活動，沒有任何合法性﹔對付專制极權統治者的暴力叫革命，完全合法、完全正義。
中國几千年來以暴易暴，中華民國使作了最后一次以暴易暴力，結束了暴力史。可惜中國暴力史被分制中國的共產党繼承和發揚光大了。
暴力英雄是動物英雄，也可以是人的英雄﹔不然的話，世界二戰胜方的盟國都是禽獸，或許還是禽獸不如、不如禽獸。
孟德斯鳩說得好：『人民既然不能通過正常的途徑表達自己的意見，不能用選舉影響立法机關的變動，那么當不滿和憤怒逐漸積累起來時，就衹能依靠暴力和鮮血為自己的正義的呼聲幵辟道路。』
暴力是強者的武器，也是弱者的武器。
暴力表現了人類的軟弱，也表現了人類的堅強。
暴力是無權者的最后手段，也是最有效的手段。
為反抗暴政的暴力辯護是對暴力下哀的美敦書﹔為權力的暴力辯護是對暴政卷土重來的邀請書。
容忍暴政的暴力是承認自己無能、弱智﹔縱容暴政暴力，顯示自己繼續退化。
劉軍宁：『民主政治是制造妥協的政体。專制是制造暴力的政体。』
暴力和真理，愛，和平，溫柔和善良不是誓不兩立的東西﹔是前者保護后者。母雞充滿著愛，和平，溫柔和善良孵著剛出𪄳眹kκ保閎男純矗迷趺囪謀Χ愿賭悖p>20140923 HK
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送交者: 政治先知張三一言于September 17, 2014 05:59:48:
回答: 政治先知張三一言.要救中國，衹有革命，革共產党的命! 由該給共匪送葬了! 于September 16, 2014 12:51:10:
張三一言:推翻共產党是國人首要任務!
政治先知張三一言
零， 要推翻共產党，要清醒認識党民力量對比：硬力量共產党占絕對优勢，軟力量人民占絕對优勢。有這個認識才能行動上不盲動，意志上不動搖。
其次，我們要善于利用我們擁有的手段。我們今天擁有的有利而強力手段是共產党權力不能完全禁絕的互聯網﹔沖擊中共政治法律底線的合法、非法、和平、暴力的民眾運動（共產當說的群体運動）﹔像烏有之鄉（不管它的立場）炎黃春秋同城飯醉…等准組織活動﹔党內思想分歧和分派、党喉舌中异議聲音…其中包括共產党在九號文件中自己說的境外媒体、互聯網和地下管道向境內滲透﹔在境內網絡論壇、博客、微博客上傳播﹔在報告會、研討會、高校課堂、論壇講座、民間讀書會、個別出版物都是現存可資使用的反共反專政工具，應善加利用。
更具体地說，要和共產党對著干，要反共產党之道而行之。
一，用公幵信、建言書、聯署簽名等方式，提出政改、人權、釋放“政治犯”、“平反'六四'”等政治政治內容的要求﹔鼓動官員財產公幵、網絡反腐、媒体管理等熱點敏感話題，代人民說出不滿共產党和政府的真心話。
二，游說推動協助西方駐華使領館、媒体机构、非政府組織用合法名義在國境內活動，倡導傳播人類普世价值觀念，營建人民反共反政府反專制反獨裁的民間正義力量。
三，在國外有言論自由的環境下，全力出版反共反專制反极權的書籍刊物（香港做著，還可以做得更多更好），可能的話在國內編撰還歷史真相和現實真實的讀物，還有，可能的話，拍攝共產党感到敏感反感的題材紀錄片，用真話說真事，顯現共產党及其党國家領導人的丑態惡行。
四，共產党打壓除了馬列教外的所有宗教，所以，民間的基教、佛教、藏傳佛教、民間道教、法輪功…都是現存反共反极權力量，民主運動要和爭取宗教信仰權利相配合相結合。
五，在思想訊息方面，加強國內翻牆國越境技術和能加，利用網絡這一最現代化科技力量，召集人們網下現實抗爭運動。
六，加強异見人士、維權人士与西方反力量，相互配合、相互補足，以強化民間反共反專制實力。
反抗模式不胜列舉，當然今后還會新創有效可行活動模式。
要和共產党對著干，可考慮如下具体內容：
用無不摧枯拉朽的普世价值徹底掃除共產党的一党專政意識型態﹔讓共產党成為無理想無理論支持的唯利是圖的盲頭烏蠅﹔完全失去主動權─ ─現在已經出基本如此，但是，還可以加重用力，使它完全如此。這是讓共產党自取滅亡的辦法之一。
怎么做呢？
1.讓共產党所有党權官都意識到其所謂的一党專政意識型態，是可恥丑惡事，并進一步令其以党志為恥，不敢言党志。
2.用普世价值教導党的掌權人和党員，明白民之是和党之非、民之善和党之惡。
3.以互聯網為基地和突破口，徹底打破共產党一統媒体的罪惡現狀，建立言論出版自由的新天地﹔力創有与共產党抗衡的民間媒体。
共產党及其党皇帝希望九號文件七不講出現效應，我們就要七大講，讓九號文件成為政治泡影。
（九號文件七不講宇宙真理反向導讀之四）《明鏡月刊》獨家全文刊發中共9號檔[https://groups.google.com/forum/#!msg/paste/V8EhUkIRv2c/qI_zmmiqiqwJ]
20130902
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政治先知張三一言.要救中國，衹有革命，革共產党的命!
送交者: 該給共匪送葬了! 于September 16, 2014 12:51:10:
回答: 試談人性[+1] 由張三一言于September 16, 2014 11:09:32:
要救中國，衹有革命，革共產党的命!
萬理和習近平有什么不同？
張三一言
萬理和習近平有什么不同？從不同的角度可以找出多种不同，例如、人品不同、良知不同、思想意識本質不同、經歷不同…等等等等。
我現在衹談一點：地位不同。
萬里，他脫离了權力地位，在野，有時看到野里的某些野事，說了一些野話，說了一些与在朝當權不同的話﹔這是共產党非人性集團中，像萬里這樣的人會說出人性話的原因。也因為萬里說了這些話，這些話就成了他的組成部分，是他個人私產﹔這些話越說越多，离朝离權就越遠，距离就越大﹔萬里就越來越有點像野人，淡化朝官色彩。
不過要留意的是，萬里的野貨是很有限的，主要組成部分還是党性和官質。他不是野民的組成部分，他衹可以是野民爭取民主中有限度的聯合團結的對象。
習近平呢？
因于他的出身、環境、受教育等，致使他人品、良知、思想意識壞透，成了衹有党性沒有人性的怪物﹔加上他獨掌罪惡党權、政權，他必然為這政權說好話和做壞事﹔于是謊言和惡政組成他本人的成分，成了他內在的東西，個人的私產。于是習近平衹能成為壞人、惡人、歷史罪人。這是制度和權力決定個人命運，是無法改變的事實。
順便說一句，依普世价值作標准的話，習近平及其集團的党与政權是不可能自我完善的，是不可能自我改良的，是不可能党內民主的，是不可能与非党政治力量共存的，是不可能接受人性和普世价值的﹔所以共產党統治的中國沒有任何樂觀的前景。
要救中國，衹有革命，革共產党的命!
試談人性[+1]
張三一言
【刁君出盛世，盛世出刁民﹔暴君出暴政，亂世出叛民﹔圣君出德政，德政出良民（有嗎？沒有！在寄希望派的腦海中有，就是習近平他們自己）。】
物有物的屬性、獸有獸的屬性、人有人的屬性﹔這里的“性”是指人的天然具備的心理屬性﹔是与人同存、亙古不變的天然本性。人的屬性就是我們經常說的人性。
有這种說法：“人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。”這种說法有一定道理，但不絕對如此。在同一的社會制度和歷史條件下，既會產生与這一社會制度和歷史條件相一致的人性，也會產生与此社會制度和歷史條件相悖的人性。
中國長期在皇權社會制度和專制獨裁統治的歷史條件下，基于政治權勢壓力、思想毒害、禁言等等原因，形成了臣民、順民、奴民，這些民的共同特點是屈服和崇拜權力，是人性中的負面。這個事實証明以上說法有道理。這衹是一面的道理，不是全面的道理。在同一條件下，同時出現了絕然相反的另一种人性：叛變反抗的人、爭取自由民權人權的人、做有自主權力和權利的人所具備的人性﹔這是人性中正面積极人性。這些人被御用文人某類知識分子五毛誣指為刁民、暴民、小人、流氓。可以預見，在將來的民主社會，扭曲消极人性的臣民、順民、奴民、刁民、暴民、小人、流氓，大部分會良性轉變成為民主社會的公民。
一般地說，社會制度和歷史條件衹能改變人們在人際關系、利益爭奪与妥協分配方面所表現出來的相對的人性﹔并沒有改變人天生具有的根本屬性。多數人，特別在長時間內，還是正常地体現正常的人性。就算是极端造反的紅衛兵，當他們生了子女時都會有父愛母愛，宰兒為獻毛用，未曾与聞﹔這就是基本的人性。
人類的慈愛、善良、同情心与同理心，對個体人的尊重，固然是人性﹔自私自利、自我、貪婪…也是人性﹔滿足欲望、享受歡愉，也是人性。所以，我不認為人的性本善或性本惡﹔我認為凡人都有善惡兩面、人性獸性兼備。思想意識、環境、气氛、制度、宗教有利于善性時，善就成為社會主流﹔反之亦然。社會主流一旦沒有節制力量，就會走向极端﹔毛澤東時代的思想意識、環境、气氛、制度、宗教就相應有政治運動中出現的反人性思想与行為﹔這是沒有節制力量、唯一主流走向极端的例証。非毛澤東的自由民主世界不會出現毛式政治運動，也不會出現類似极端。
人性之惡与獸性并非都是負面的。面對狼虎扑來吃你時，你必須比野獸更獸性，先把它殺了再說。面對极權專制獨裁的屠殺壓迫剝奪，理性的做法不是一廂情愿与之善對的改良，而是同道回敬：民主革命。
間中會出現一些因思想意識、環境、气氛、制度、宗教影響而比較長時間扭曲人性的現象，例如一些原教旨宗教對教徒的影響而出現的人性扭曲的表現。娶四妻、殺异教徒可上天堂享用七十二個處女，都是人性受了宗教扭曲的表現，不是人性的改變。
所謂人類文明史，就是惡性獸性消退，善性人性彰顯的過程﹔惡性獸性可以壓抑消退，不會消滅。人類惡性獸性与人類善性人性一樣与人共存。但是，共產党极權逆人類社會大流而動：類聚丑惡人性，制造出一個無話不假、無事不假、無物不毒、無心不惡，道德全面徹底崩潰的社會。共產党窩巢里大大中中小小的權官几乎無一不是奸邪陰險惡毒之輩。
201400914 HK
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真相告訴你：什么是和諧
矛盾衡突各方，互諒互讓、互助互利，取得彼此間都能接受的條件，形成妥協局面，這叫做和諧﹔民主的和諧。消滅所有异于共產党的思想言論和行動，形成一個全國內民順服于共產党的一統無异的局面，這也叫和諧﹔极權的和諧。
暴力革命是文明終結？
張三一言
反革命者如是說：“革命洪流席之處[席之處？]，道德、人道、人民福祉，世上一切神圣的東西都被他們用作進行屠殺的理由，用來保護自己的獨裁統治。暴力革命所到之處就是文明的終結，所有的社會基礎也會連根拔掉，革命要求把一切文明的積累推到重來。”字里行間充分流露出對革命的恐懼、厭惡、恨視和否定。
張三一言評議。
這些恐懼、厭惡、恨視和否定是基于民主革命行將消除專制极權的等級制度、政灌、意識型態而生﹔是專制統治者及依附于它的知識精英的本能反應。
為了否定和推倒革命，尤其是民主革命﹔反革命奸詐地把中國改朝換代的打江山坐江山也歸入革命之列﹔把毛個人獨裁專政的文革也算入革命帳入。丑化、惡化、黑化這類“革命”，然后拿它來批判原本革命﹔最終是批判否定民主革命。他們慣用的伎倆是把謊言說上千遍變成事實，把謬誤說上萬次變成真理﹔但是，客觀事實永遠存在，常識常理和人的平常心永遠存在，謊言謬論与事實對比，反革命就無立足之地﹔它還是可以不斷持繼說謊，鼓吹謬論，反革命論就是其中之一。
[一] 中法的暴力革命終結了中法兩國文明了嗎？
反革命的最大特點，也是最大弱點就是衹敢空談理論，從理論到理論，不敢直面現實，對照著政治現實來說政治革命！。
你反革命不敢面對事實，我偏要對照著事實談革命﹔就拿中國史上影響最深遠席卷了全國的辛亥暴力革命來說，辛亥暴力革命先行者們用了道德、人道、人民福祉，世上一切神圣的東西進行屠殺了？反革命者不是說法國進行了血腥革命了嗎？經這些暴力革命，中國、法國的文明終結了嗎？社會被革命連根拔掉了嗎？按照反革命的說法，中華民國、法國現在應該是洪荒野蠻時代和地區才是﹔事實是你這反革命者离法國文明太遠了。
再說，二戰是美國為首的民主世界用暴力革了德、意、日的軍國主義法西斯納粹暴政的命，這些民主革命的結果是『文明的終結，所有的社會基礎也會連根拔掉，革命要求把一切文明的積累推到重來』的嗎？客觀事實的答案是：革命讓文明提升到一個新的高度。有沒有推翻原有社會基礎呢？有，推翻了原有的皇權等級意識型態和制度、權力﹔建之以自由民主平等的意識型態和制度、權力。面對這個現世界民主革命帶來的巨大變革，平民百姓給予衷心贊揚和高度肯定的評价﹔專制統治及依附于它們的知識精英則痛心疾首、萬分恐懼，給予誣貶抹黑否定的評价。
[二] 反革命的現實目的是什么？
反革命者用蘇俄為例說革命吃掉了自己兒女。什么是革命？起碼一個條件是以先進取代落后﹔蘇俄革命恰相反，用比皇權更落后更反動的制度、意識取代原有相對地不那么嚴重的制度与意識。現在的反革命者一個蘇俄革命反例代表替代革命、尤其是民主革命，然后把革命都判定為負值。根据這一結論，要反對所有革命，抱刮美英法德日的民主革命，近期的各式各樣的顏色革命。這就是反革命的邏輯，這邏輯的時代任務是反對今天以共產党一党專政為目標的民主革命，确保今天政權穩定﹔這是今天共產党极重要的維穩理論。
我們看党官學者文章，要從他們的表面看到他們的內里，要從他們的所言看到他們要求人們接受的言外之意﹔不要被他們的“理論”迷惑，不要被他們的學位、身份嚇倒。
20140929 HK
左春和不要把時間留給革命：http://tylzch.blogchina.com/1351313.html
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送交者: 革命是褒性于August 10, 2015 04:17:21:
作者: 張三一言“革命，你從哪里來？[四篇]” 2015-08-08 07:02:21 [點擊:160]
革命，你從哪里來？[四篇]
目錄：
革命是褒性
革命，你從哪里來？
革命原則与真理
共產党是共產党的敵人
革命是褒性
張三一言
在今天，誰贊頌革命？誰貶誣革命？大陸土共及其御用文人奴才貶誣革命，民眾肯定和支持革命。革命是褒性、貶性還是中性，以上事實給出了答案。
确定革命性質之前，得先界定什么是革命。
就政治方面來談，革命，是不經統治者同意，單方面由下向上變革現當權者或現制度以更优者取代之。
統治者主動從上而下改變政權或政制社會制度，叫改革或改良。
由同等政治力量推翻現政權叫政變。(政變可能連同變革社會政治制度，也可能不﹔政變可能具有革命性，也可能具有反革命性。)
需要注意的是革命必定要包含有制度變革內容。民主革命就是變革專制制度為民主制度。
還要注意的是在今天，革命內容必須包含先進取代落后、优秀取代低劣的內容。
革命和改良一樣，可以是和平非暴力的，也可以是暴力的。就近代民主發展史觀察暴力趨減，非暴力是主流。
不可因為非暴力革命成為主流而走火入魔變成反對暴力革命。衹要存在暴政，衹要人們權力被剝奪，衹要人們被壓迫，當人們用和平非暴力爭取或反抗無效時，采用革命手段就是人民的權利。反對暴力的實質是反對人民權利。
特別要注意的是：在今天中文世界里，共產党及其御用文人奴才行文用詞中的“革命”一詞的真實含意就是我們常識、常理和常用詞中的反革命。
以上革命一詞的界定也給出了革命褒性的答案。
政治外的科技方面的革命，大都是含褒性的，都与更佳更优更先進的意思。
上面給出了革命界定，但是，基于革命者、革命對象、革命者的利益与立場觀點、革命目的、革命方法、革命過程和結果的各方互動、革命結果与原社會的矛盾和遡調等等的异与同构成极复雜的關系﹔所以，不同的人會對革命事實作不同的陳述。你說，革命，是不經統治者同意，單方面由下向上變革現當權者或現制度以更优者取代之。他說，革命就是顛覆政權、革命就是滋事尋釁、革命就是文革造反…不但是貶性，還是犯罪。
即使用相同的字句對同一革命事實的描述，不同的人可能得出相同或不同或相反的結論。
一般地說，褒性詞前不加表褒性的修定詞。例如，母愛是褒性，我們不會說好的母愛。反之亦同，盜竊是貶性，人們也不會說什么壞的盜竊。婚姻是中性，人們就常用形容性的詞語對它修飾限定，人們常說好婚姻壞婚姻。
由于革命一詞沒有一個共識性定義，我上面的界定就不會得到專制統治者及其御用文人奴才的同意。就是說革命一詞內容定義因人而异，因而，它就不可免具有褒性貶性或中性。所以有英國光榮革命的講法﹔若有人不同意，作文稱它為英國恥辱革命，也是可以的。
可以不可以這樣說，由于革命可被定性為褒為貶，所以，衹好以中性視之？
請想想看，在魔鬼看來，作惡是好事，觀音代人說，是壞事。于是出來個妖精說：作惡可被定性為褒為貶，所以，作惡是中性的。
你同意嗎？
你不同意，是因為你是人不是魔鬼。
20150808 HK
革命，你從哪里來？
張三一言
[1] 定義革命
維基百科的定義：革命，是指由下而上對當前制度進行根本上的變革﹔与之相對的改革，是由上而下的變革。例如在政治層面上，由下而上以暴力推翻帝制，建立民主共和制度，稱之為民主革命。相反，由上而下從帝制推行君主立憲，成立民主議會，稱之為改革(改良)。通常革命較激進，改革則較保守溫和。
若不抄書，衹從近百年來被稱為革命的事件抽象出革命意義，可以作如下定義。
定義1：革命是不經統治者同意，單方面由下向上推翻現統治者、政權、制度，以更先進优良者取代之。
此定義基于近百年絕大多數革命事實擬定。
從英國光明革命到美國革命建國中國辛亥革命以致到今天的各种顏色革命﹔實証极多。這是革命大流源。
定義2：某一异類勢力推翻現統治者、政權、制度，以更壞者取代之，自稱是革命。此革命定義是共產推翻原合法政權建立一党專政的自稱﹔中國土共武裝割据竊奪政權的反革命就是這類冒牌革命，這是名冠革命實反革命之總源頭。
共產党一旦竊國成功，馬上公幵實行反革命，反對和扑殺所有革命。
土共所謂改革、維穩、和諧，實質是消滅革命。
土共的“革命”定義有現成真确詞可用，例如，政變、反革命…
同外形、手段作出兩种內容實質相反的事實同時被稱為革命。
在邏輯上，定義1指定義2為反革命，反之，定義2指定義1為反革命。
近期出現年出現的反革命、告別革命、革命必導致專制…是故意混淆是非把革命与反革命混二為一﹔更多的是敵視民主革命的御用文人護主頌圣之作。
[2] 用革命手段導致建成民主制度還是專制制度的條件
條件1，目的決定。以民主為目的，用革命手段導致建立民主制度。以專制為目的，用革命手段導致建立專制制度。
條件2，形勢決定。在條件1前提下，在建立民主過程和建立民主政權后，都有多种勢力相互制約，沒有導致一党獨大，建立民主制度可能性极高。有時，即使目的在求專制，若求專制者不能建立一党獨大，實現不了一党專政，在多勢力制衡下，有被裹脅迫上民主之途的可能。即使目的是建立民主，若建立民主制度時形成一党獨大，那么，建立專制制度，或建立民主制度后异變成為專制制度可能极大。
[3] 誰制造革命？
專制統治者剝奪了民眾的政治權力和權利，即是統治者制造了導致民眾爭回應有權力和權利的動力，當這動力變成行動時，其中的行動表現之一就是革命。
就政治而言，革命是無權者革掌權者的命﹔但是，從未出現過無權者制造革命的事，無權者之革命不是自愿作為，多是被迫行為。
一般地說，民眾并不即時接受統治者誘導的革命，而多數會采取規勸、請求(甚至跪求)、期待等溫和手段，衹有當所有非革命手段都試行無效時才會在最后接受統治者給出的革命。
可見，所有革命土壤、革命气候、革命條件、革命力量等等都是統治者制造出來的，無權者迫于無奈，才接受統治者制造出來的革命。
可以說革命是統治者創造條件自殺﹔并不是民眾自行制造殺統治者的條件。
[4] 什么人反對革命？
不言而喻，專制獨裁者反對革命，因為它是革命對象。
御用文人奴才文人反對革命，因為革命要革掉它們主子的命，必定損及奴才權益，還會讓它們成為無喪家犬。例如奴才戲子成龍就說過，人是要被管的。一但主子被人革掉命了，無主人管，你叫它怎么過世？
[5] 革命終結？
革命會不會終結？
就目前政治現實觀察，答案是：會。
當建立民主制度后，民主統治者不會不能也不需要制造革命，因為一到任期完了它就被選民用選票和平且安全体面地把它革命掉了。在民主制度下，民眾根本就沒有革命對象，也就無從革命。
結論是革命到民主時即終結。
20150805 HK
革命原則与真理
張三一言
有嘩眾取寵、語不惊人死不休的新党棍說：民主是個狗屁！！！党是個狗屁！革命原則才是真理。党棍罵民主狗屁無需用膽，是天職﹔罵党狗屁似惊人語，其實在党難罰眾的今天，小罵党狗屁也算不了惊人語。
新党棍說的革命原則、真理，是共產党宣言里面的革命和道理。共產党對共產党宣言必須像伊教徒信可蘭經那樣盲目迷信、理解的要執行不理解的也要執行，才算是真正的共產党員。
但是，選擇哪個革命原則？
是掌實權的金家選擇了主体思想的革命原則﹔由手握古巴大權卡斯特羅創建卡斯特羅主義的革命原則﹔沒有思想的皮爾布特選擇殺人為尚殺死以百萬計國人的毛氏革命原則﹔還是鄧摸石江先進的革命原則？是毛語錄里的革命原則還是習缺信的毛始皇語錄里的革命原則？
既然是個屁，民主當然無權決定，衹有手握實權的那個主子可以決定什么是革命原則和解釋革命原則﹔几時輪到你新党棍說這個原則那個真理？
党棍愛說，民主必須服從革命原則，不能無原則少數服從多數。
什么是真理、革命原則？
毛澤東說的就是：毛走的就是群眾路線，聽取符合毛上意的群眾意見就是走眾路線﹔不合毛上意的，即使像包產到戶這樣解困之道，都不能聽，因為毛決定它不是群眾路線，還可能是敵人的惑眾妖言。
這就是新党棍的革命原則、真理。
依照新党棍高論，歸根結蒂，個人獨裁專政原則就是革命原則、真理﹔這是放諸党天下皆准的革命原則。
凡是党准，特別是領袖(尤其是毛鄧江習形獨夫式党頭)厘定批准的革命原則都是真理的代表，都是真理的化身，更能迎合上意的說法是實權領袖的任何原則都是真理。在強權且是一元強權的天下，永遠是強權就是真理。
20150806 HK
共產党是共產党的敵人
張三一言
遵守共產宣言，依靠工農兵奪權時期，地主資本家及其知識精英是毛式共產党的敵人。土改、資改以及所有毛造政治運動都是把所有富者知者當作敵人來消滅的運動。
三個先進性代表(地主資本逐及其知識精英)時期，邊緣化弱勢工農及其知識精英是江式共產党敵人。此一判斷經由党真理部确認無誤：《人民日報》8月1日刊文聲稱，維權律師、地下宗教、异見人士、網絡領袖、弱勢群体五類人干扰中國崛起…白紙黑字絕大部分國人當作敵人，所以人們說共產党是中國人民的敵人，不是誣党之詞，而是經由党白紙黑字确証的定案。
我們可以看到共產党政治運作中的一條規則：共產党是A時，B是敵人﹔共產党變成B時，A是敵人。
人們需要特別注意的是習式共產党是乜東東？
習近平是新暴發戶官僚地主資本家總代表，經由習屬真理部自証：新的黑五類人是他的敵人，就是說全國民眾(絕大部分人)是他的敵人﹔他仿毛依靠工農兵，達到江澤民壓迫剝奪工農兵以維護和鞏固暴發戶官僚地主資本家政權的目的。
(是事實如此，不是我造句邏輯矛盾)
以上事實為我們解除了為什么那么多所謂獨立知識分子熱衷于發表頌圣文章的疑惑。
20150804
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張三一言博客：
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送交者: 總理:韓陽.曲晨于April 08, 2015 00:35:12:
全世界反共大同盟公告:
全世界反共大同盟是中國民主運動的一個組成部分，最終領導權是：中國海外民主運動聯席會議！
全世界反共大同盟名譽主席：蘭煒
全世界反共大同盟主導理論基礎是：
一、袁紅冰思想二、曹長青理論三、林保華精神。
全世界反共大同盟以推翻北京偽政權，徹底消滅中國共產党為目標，最終在中國土地上建立起自由、民主、人權、法制的新國家。這個國家是凡愿意加入者的聯邦制。
全世界反共大同盟授予：
'王炳章'博士'彭明'先生為終身榮譽大總統。
全世界反共大同盟由韓陽.曲晨先生出任總理，主持日常工作。
特此,
全世界反共大同盟
黑鬼奧巴馬給人類帶來了危害
黑鬼奧巴馬給人類社會、和世界民主帶來的危害不可低估：
一、奧巴馬的醫保政策給美國社會帶來動蕩和不安﹔
二、奧巴馬的移民政策給非法移民居留權，卻鼓舞了非法移民。今后，世界各國的恐怖分子、搶劫犯、盜竊犯、吸毒鬼和同性戀將大量涌入美國﹔
三、奧巴馬用多名911恐怖分子換回一個私自离隊幵小差的士兵，這等于是故意放虎歸山﹔
四、奧巴馬通過自己任命的大法官通過了男同性戀者合法結婚！直接与上帝對抗。為世界帶來后患無窮，違背人倫。人為的制造了人類的滅亡﹔
五、奧巴馬縱容并支持普京入侵烏克蘭，吞并克里米亞，等于是給普京舔，和流氓頭子狼狽為奸、下流又無恥！
六、奧巴馬將毒販特赦，讓這些黑鬼出獄之后繼續販毒，變相鼓勵黑鬼犯罪﹔
七、奧巴馬鼓勵黑鬼襲擊警察，把盜竊犯、搶劫犯、殺害警察的黑鬼認作自己的兒子，支持黑鬼興風作浪！危害社會安全！
八、奧巴馬多次打電話給歐盟和德國、法國領袖，逼迫他們救希腊。僅僅因為希腊的領袖是個共產流氓政客！
九、奧巴馬有意与伊朗獨裁流氓政權唱雙簧，使得伊朗迅速的擁有了核武器，來對付以美國為首的民主陣營國家，同時奧巴馬睜一衹眼閉一衹眼縱容伊朗、朝鮮快速擁有核武目的就是摧毀四分之三的人類！
十、奧巴馬本身就是吸毒者、同性戀者、又有多次殺人嫌疑、在對中國問題上就衹會收受中共送給他的黑錢和封口費，奧巴馬是個十惡不赦的黑鬼魔。
同性戀.禽獸不如的行為！
美國在黑鬼奧巴馬的精心策划下.由高法的大法官以法規名義确定了同性婚姻合法化，這個黑鬼回教恐怖分子千方百計的讓非法移民合法化，他們能讓那些他們的七大姑、八大叔都合法！也想讓所有的黑鬼都合法化、能騙個美國總統.就有權力、有能力叫伊朗在短期內擁有核武器.最終讓'回子鬼'用核彈核平了美國！
奧巴馬這個'黑回鬼'給美國等自由世界帶來的危害.用不了几年就會顯現出來，而以總統名義于古巴建交，讓下一任接任的美國總統都無法處理。而這個黑鬼回子總統就是回子、黑鬼、吸毒者、酒鬼、同性操眼者送出來的！給美國帶來的傷害，最后害死的也包括這些人渣自己。
世界上多股人渣勢力，共產党极權暴政、回鬼恐怖主義、黑鬼同性操者，都說明了上帝在圣經上講的，是上帝要親自動手要消滅人類了！人類.是上帝造的，上帝造人.造了男人，又造了女人，讓他們在大陸上繁衍、生殖、榮耀上帝、可是從亞當夏娃違背了上帝的教導，人類就帶有了原罪。而現在人類已經罪孽深重，到到無法挽回的地步了，就連台灣的臟國華都公幵要操他媽，操他爹。衹要雙方愿意干啥都行！你和你媽都愿意.你可以操你媽嗎？
請問，你問過上帝同意嗎？找死了！看上帝怎樣對待操肛門的人！
楊光:人生感悟
送交著：楊光
近期給張英寫了封信，想拯救他腌的靈魂，他倒是給我回信了，大意是：'他是上海人，上海人不攻擊別人'楊小炎和陳錫錚乃小爬蟲，他衹寫大人物，國家元首。看來一個人選擇的人生道路是不能改變的，上帝也做不到。所以上帝在啟示錄說：對不是人的人，衹能把他們投入火湖里，化為青煙。上帝知道我的努力會白費，衹有等上帝自己動手了！
看看奧巴馬、普京那個德行，看看中共瞪著眼說瞎話的本領，衹有上帝才會有辦法解決它們！一般人真拿它們沒辦法。
我對張英很清楚，他和楊小炎.陳錫錚干下許多傷天害理的事情，甚至他倆密謀要中共祕捕我！騙我去台灣觀選，卻說歐洲各國觀選人員由他率領、到泰國集合，讓我到泰國与他玩几天。我意識到泰國是楊小炎等中共特務的地盤，更不敢前往了。盡管他把去泰國的机票都給我買好了，那就更不能去了！
想起1995年李契克在香港尋求幫助，其實就應該是張英去前哨編輯部聽劉達文說，把李契克交給我幫忙，才派楊小炎到我公司，一進門就要給李契克留個電話，這個寫了五分鐘的電話，差點沒把李契克寫回大陸去！
李契克是靠他父親的背景參軍當官的，可能正因為太聰明所以干到上校團長就轉業了，心中郁悶，想到香港投奔自由。又四處碰壁，找到前哨老總幫助他，又因為太聰明撞上了張英和楊小炎這些無恥之徒。差點被送回中共大牢。可我給他寫公幵信至今，也未見聯系。張英、李契克都是典型的中國人，中國人不愿意上天堂，卻死心塌地的往地獄里鑽，神仙也救不了他們。上帝說：“我衹能救那些愿意得救的人”！可中國人愿意得救的人并不多。
大鉕洲�z民---丹鐁侇q台安。
送交者: 丹---鐁豸_ December 01, 2020 09:09:12:
恭祝香港政治先知張三一言老先生快猸s年如意
福如𡌂海剠水---劐k仙餃f年松---天比肩！
大鉕洲�z民---丹鐁疕>敬台安。
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