政治先知张三一言: 香港独立论 [香港魂着] (全) —4


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送交者: 屠城管狗英雄夏俊峰 于 January 12, 2018 08:59:21:


政治先知张三一言--------你支持香港独立,人支持统一,当然会遭狂犬吠日!


三香港民族是“民主民族”

有人指责现在有一部份香港人是崇洋媚外、怀念英国。香港人怀念英国是因为我们完全知道我们从殖民地政府那里拿过好处。
什么好处?
好处多的是:英国人为香港确立了廉洁、自由和法治,建立了完善的社会福利制度,把小渔村的香港变成国际金融中心、国际大都会,给香港人一个能安心生活的地方;香港人在外国遇险,例如日本地震或泰国军变,中国大使馆生死不问,英国接走持有英国海外国民护照的香港人。香港人认同英国的心情是人之常情的表现。
发自内心的感激之情:感恩知报,有什么不好?

君不见,现在那些反西方的共产党高中低级党官一边咒骂西方自由民主,一边又无耻地把家人和搜刮得来的赃款转移到西方。这类人渣对接收他们家属亲友、给他们搜刮到的赃款提供袋袋平安的西方自由民主国家负恩忘义。
他们人格分裂又厚颜无耻地声称:反美是工作,家人移美是生活。
你们把家人往以美国为首的自由民主国家送,是因为这些国家真好善美佳。你共产党官反美反自由民主国家,就是要反掉真好善美佳;反掉你家人得到的利益。你做的就是犯罪作恶工作,做的是禽兽流氓强盗的工作;你们党官就是一伙禽兽流氓强盗。
你共产党掌权大官都离开自己统治着的国家,选择自由民主世界作归属;有什么理由不许香港人离开你、保留自己的自由和追求民主?

其二,香港人从民主殖民地宗主国学到自由民主人权等普世价值观;你们共产党是从德俄那里学到社会主义专制独裁极权、反自由反民主反人权反普世价值的价值观。两种价值观是有你无我的矛盾关系,这种关系不能用一国两制来维持,一国两制的归路是强大的专政吃掉香港的自由民主人权;现在正上演着这出惨剧悲戏。香港人需要制止这出惨剧悲戏继续演下去,唯一可用的手段就是高度自治或者独立。

其三,有人说香港自古以来就是中国的国土,香港人就是中国人;香港在过去几千年都跟大陆是同一个国家。但是,这并构成香港被共产党接收后就应该属于同一个国家的理由。人们也可以找到朝越蒙自古以来就是中国国土、朝越蒙人也是中国人的历史根据;是不是中国可以单方面强行把这三个国家并入中国版图?蒙古也有历史根据中国是它的国土,蒙古是不是因此可以要求并吞中国?
共产党制造了香港与大陆的差异,加上长期间的分离,在分离期间形成不同的文化、选取不同的价值、有了不同的身份认同。共产党炮制了反自由反民主的一党专政制度,香港人接受了西方的民主自由法治思想,也相应接受了英国人留下的自由的社会制度,经此历史,事实上已经形成了大陆人和香港人的两种不同的人、两个不同的民族。从这个角度看,香港民族是民主民族、自由民族。

要民主民族统一于一党专政制度、合成一国,极之困难;因为统合给香港人深重痛苦。但是共产党得权不饶人,硬是要香港与大陆一体化,专制极权化,为了摆脱困难和消解苦,香港独立遂成为香港人的追求。
只要香港独立成为事实,香港国的地位就与朝越蒙一样。或者,事实上香港与大陆中国实质差别大于朝越蒙与中国的差别。
既然差别钜大,两相分离、独立是最佳选择。

其四,现在正面回答问题。理由很简单,因为问题不在于表面的名义或名誉,而在实质。实质是“回归祖国”=成为共产党国殖民地。香港过去是英国殖民地和现在是共产党殖民地,两个殖民地大不一样。过去英国宗主国没有剥夺和侵害,相反送给香港有自由、权利、利益、让香港人创造自己的香港文化;现在香港人的权利、利益、文化,特别是自由,却遭受到新的共产党宗主国的无情的高压、剥夺和侵害;因之,矛盾突显。要香港与大陆统合,就是要香港废除自己既有的自由人权利度、放弃既有的自由与人权、权利;你叫香港怎么可能与大陆结成一个统一的国家?这是要香港民主民族自杀。香港人当然不愿统一,要分治、要独立。

以上择述四点事实对比,我们一方面看到香港人对曾经殖民过香港的英国仍然相当怀念,对曾经殖民过香港的英国抱有好感。与此同时,人们也看到另外一面的事实:为应对共产党打压侵犯剥夺香港人自由人权文化身份认同的厄运,作为保护香港人既有自由、权利、利益、文化手段的民主、本土优先、独立就应运出现;于是,人们看到在共产党宗主国管治下的香港人民主、独立诉求和行动。
可见,木土和港独是作为维护既有利益和反抗剥夺侵害而生的手段。

四香港民族文化
[一]什么是文化?
哲学家说,文化是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结之全体包括知识、信仰、语言、文字、文学、科学、艺术、法律、哲学、宗教、道德、风俗、节日和传统,以及任何其他的人所获得的才能和习惯。

维基百科提供文化的解释:『文化是古罗马哲学家西塞罗首次使用拉丁文"cultura animi" 定义,原意是灵魂的培养(cultivation of the soul),由此衍生为生物在其发展过程中逐步积累起跟自身生活相关的知识或经验,使其适应自然或周围的环境,是一群共同生活在相同自然环境及经济生产方式所形成的一种约定俗成潜意识的外在表现。对「文化」有各种各样的定义,其中之一的意义是「相互通过学习人类思想与行为的精华来达到完美」。广义的文化包括文字、语言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。』

文化是一个社会中所有人生活的总和,大至道德层面,小至生活习惯都是文化组成部分。某一人群在长期共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现该人群特点的物质和精神财富总和就是这一人群的文化。如果认为这人群是一个民族,那么它就是民族文化。共产党不承认香港人是一个民族,所以也否定有香港民族文化;香港人认定自己是香港民族,所以香港文化就是香港民族文化。是不是香港民族,有没有香港民族文化,由香港人说了算,不由得共产党说三道四。

[二]香港民族文化
什么是香港民族文化?
现代明文社会的知识、科学、法律、哲学、道德、普世价值+香港本土信仰、语言、文字、文学、艺术、宗教、道德、风俗、节日和传统等等香港人的生活元素,从而表现出香港人的生活型态、习惯和才能=香港民族文化。
香港人在文化方面的任务一是继续发展,二是把反抗外来文化侵犯和打压;守卫香港本土、香港民族文化,香港人的软势力才能发扬光大。

香港是英国殖民地,客观事实是与大陆隔离。隔离大陆的香港产生具本土特色的香港文化。特别是在70年代后,当时香港经济开始发展,与世界各地的接触日多,世界不把香港人与大大陆人等量齐观,而是敬港鄙陆,因而让港人产生了不同于大陆人的身份意识。这一身份意识,为香港本土文化创作提供动力。“狮子山下”精神,就是身份意识的具体表现。
《狮子山下》是七十年代创作的经典电视剧,以处境故事反映当时草根阶层的挣扎、奋斗历程;如何面对种种生活挫折,并见证了香港历史,述说一般市民的生活和他们对社会民生的对应态度,表达了香港人的文化价值。狮子山下精神是足以让香港人自豪的香港精神。
狮子山下精神加强了香港人身份认同,身份认同又强化狮子山下精神;互为因果互为动力,良性互动。“狮子山下精神”是当时香港市民的生活信念、是这一代人的文化价值、是本土的精神,也是独立的精神。
预想未来,狮子山会成为香港人的图腾。
以上所说的共同经历、共同意识、共同想像、共同的生活、共同的身份构建成了香港本土文化,构成了香港民族文化;也建构了香港民族。

建构一个民族的另一重要方面是语言。语言既是文化的载体,是表达文化存在的工具,语语本身又是文化组成部分。香港的语言就是港式广东话,兼客家话;它是香港人身份认同的依据,它是香港人的象征和标志;港式广东话本身是香港文化的重要组成部分。
每一个民族的语言都是该民族的文化核心组成部分,有必要捍卫;香港人要捍卫香港人自己的语言:香港的广东话。对天朝和土共在香港搞什么推普、用残体字,必须强烈抗拒。这是维护香港人身份认同和保存香港本土意识的不可缺少的工作。
希特勒的一句名言“要消灭一个民族,首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化,首先消灭承载它的语言。”理不因人而异,对希特勒的话,尤其是在深圳河对岸的深圳已经成了普通话殖民地、广东正在被普通话取代广府话的今天,捍卫香港人的广东话,更是香港民族生死攸关的大问题。

民族界定、民族区别的明确准则是共同的语言、文化、以及价值取向。土共陆共要在香港推行普通话,就是要消灭香港民族赖以存在的香港话,迫使香港人变成讲“煲冬瓜”的人、与北佬无异,变成无根人。香港人一旦失语无根,就会被吸入北佬渊薮;香港民族不复存在。香港人要将会重蹈满族灭族命运。香港人必须预防满人灭族的悲剧在香港民族身上重演。

香港人说香港话,香港人的生活方式、生活习惯,香港人崇尚自由执着人权权利,就是香港本土文化。
香港独特是指香港中西文化融炉、是国际大都会。香港抱持和执着自由和法治;有共同的物质、精神、制度、文化;又拥有曾经有共同经历的历史,拥有共同想像;更主要的是香港人有香港本土利益,有对香港归属感、身份认同,于是产生了“香港是我家”意识。这个意识是香港民族意识,这个意识促成香港人成为香港民族;这个意识是维护香港本土和香港独立的力量。

自古以来,香港从有人居住的候开始,在香港居住的本土人就创造本土文化。
与大陆中国有从属关系时,香港创出的是与大陆文化组成部分或支文化;与大陆隔开时创出的是独特的香港文化。
香港文化之所以有别于大陆成为独特的香港文化,决定性的理由是区隔,两地区隔;因区隔而产生各自特有的文化。
香港文化与大陆文化相异,和沙巴华人文化、槟榔屿华人文化、旧金山唐人街文化、缅甸果敢人文化与大陆文化相异是一样的。

今天香港本土文化的丰硕成果,应归功于音影媒体。从1967年11月20日开播,一直至1994年10月7日播映第6613次为止,27年内一星期有5晚黄金时间现场直播的《欢乐今宵》,为中心,电视工业成为七十年代型塑香港人本土意识的工具。
《欢乐今宵》,大受欢迎。因为它抒发民怨、讽刺时弊,塑造了当时香港人的共同体想像。一方面当时还相当缺乏讨论社会政治的电子公共舆论平台,《欢乐今宵》把社会政治议题插入娱乐节目,吸引观众产生共鸣;不断强调香港人以安定繁荣为最高价值,消解公共事务讨论所产生的冲突。《欢乐今宵》安排了每晚百万观众的生活节奏,以余暇消融政治,与殖民政府以非政治化的经济动物为形象建立的香港归属感相互配合。本土娱乐文化造成的香港人共同体想像加上香港人的归属感,组成香港人本土意识的基本要素。

与欢乐今宵齐名,影响香港人,塑造香港民族精神的是《狮子山下》。香港人是独立一族;香港民族有突特的香港文化,体现香港文化之一的精神产品是“狮子山下”精神。

《狮子山下》是1972起到2015年40间断续播送的实况电视剧集系列。
“狮子山下”和“欢乐今宵”精神是香港文化重要组成部分;它至今仍是香港人身份认同的凭借之一,仍然然鼓舞着香港人,是香港本土和独立斗争重要精神资源和动力。
还有不能不记上一笔的是由莲花乐队主音歌手许冠杰所带动,其后蓬勃发展的现代粤语流行音乐。《啼笑咽缘》,第一首成功且广受欢迎粤语流行歌曲,后来更有《沧海一声笑》《狮子山下》《一点独光》《铁塔凌云》《天蚕变》《天涯孤客》、 《啼笑姻缘》、《一水隔天涯》、《半斤八两》、《打雀英雄传》《大地恩情》等等优美流畅,具文学底蕴,人文关怀的难忘作品。这些都是当时烩炙人口风行一时的香港广东话流行曲。

文人传媒创造了音影如欢乐今宵等香港文化,但是,香港文化不仅仅是文化人、知识精英的创造专利,它同时也是香港普罗大众的集体创造,尤其是在物质文化方面。
丝袜奶茶菠萝油香港是茶餐厅文化;街边煲仔饭是香港普罗食肆文化;一盅两件车天笃地是香港的“酒楼文化;曾经的大笪地,现今还在的女人街(通菜街)、男人街(庙街)、先施、崇光是香港的商业文化;遵守交通规则,不冲红灯、自觉排队不插队是香港的纪律文化;争当车公庙黄大仙上头柱香、崇拜祖先是香港宗教文化;虽则难于启齿但是具有香港特色的一楼一凤是香港的色情文化;还有香港的屋村文化、娱乐文化等等,都是香港普罗大众集体创造的文化。
特别要提出的是香港人有追求自由民主人权法治的政治文化。

香港本土论
一香港本土
[一]本土
本来的生长地、故乡;本文取此意。
本土是很实然,很容易明白的事。只要有人居住生活于固定地区,这些人就是这个地区本土人、这个地区就是本土人的本土;香港这个地区就是香港人的本土,香港人就是香港本土人。香港本土意识的核心就是以香港为本位、以香港人利益为依归,由之发展出独立而自主的历史观,写出香港自己的民族史,建构香港人的身份认同,坚持自治和独立原则,强化香港自治及独立建国的政治意愿。


[二]本土意识
什么是香港本土?香港政府管辖边界内的土地是香港本土。
在球场上,我们从球队比赛时的声援态度看到香港人支持香港队意识的强度:
2005年57.3%;
2006年67.8%;
2016年68%。
在球场上的态度是香港人自然的流露出来的爱香港意识;是香港人的本土意识。
新闻报道,2015年9月8日晚香港足球代表队在旺角大球场迎战卡塔尔,奏共产党国歌时,部份场内香港人背向共产党国旗、发出嘘声。
嘘声表露香港人抗共反共、与大陆共产党中国隔离、独立于中国的情绪,也表达出维护香港本土权益和争取香港独立的讯息。
有本土就必然产生本土利益,维护这利益的思想是本土优先意识,本土意识。
本土意识自然地有隔离它土的意思。本土是不是必定排斥本土外之人?
一般而言,答案是否定的。本土只是抗拒排斥侵犯它利益权利文化价值的外来或上级势力;香港本土隔离和抗拒共产党,那是因为共产党打压本土,侵犯和剥夺香港本土人的权利、利益、文化、价值。香港必须区隔侵犯、剥夺、压迫香港的共产党中国,才能维护本土利益、本土优先。对不侵犯不剥夺香港人权利和利益的人,香港人是包容的,所以香港发展成为以香港民族为主的多元民族地区。
本土意识亲和利益互补者。香港本土亲和给香港自由法治人权和普世价值的英国殖民政府,尤其亲和像杨慕琦、彭定康这样的政治家。香港人怀念英时期间的生活,举龙狮旗是亲和感情的真实感情流露。
这是香港人今天抗共反共、怀念英殖民宗主国、维护本土利益、香港独立的理由!
本土优先是居住在本土的所有人优先,本土利益是居住于本土所有人的权利和利益。“所有人”是泛指包括集团、政党、阶层、阶级的每一个本土居住生活的人;不是专指特定的集团、政党、阶层、阶级。
根据什么理由要本土优先?
理由是本土利益是由居住生活在本土的本土人创造、生产,本土人为本土利益付出代价,作出贡献,什致牺牲。谁付出、创造、生产,所出的财富、成果归谁拥有、归谁享受;这是天经地义的事。
在这个世界,除了游客、偷渡者、新移民之外,其余绝大部分的人都是本土人;偷渡者、新移民合法化和久居之后认同本土也成为本土人。
人的天性就是个人利益优先;扩大一步就是本土优先,再扩大一步就是本民族优先,本国优先。世界上没有不本土优先的人群;请问,你会不会去维护他乡利益先于自己家乡利益?你大陆中国人会不会不争取中国利益优先而去争取日本或美国等外国利益优先?同一道理和逻辑,香港人要维护的是香港人的本土利益,不是去维护大陆中国人的利益;当然大陆各个地方的人维护他们的本土利益也是天公地道的事。
一般所说的“本土优先论具有不言而喻的普遍的合理性”,这个优先必须建立在不损人的道德前提上才可被普适接受。例如,香港本土人打杀雇用的印(尼)菲女佣,就绝不可用本土优先理由维护侵犯人权打杀佣人的本土人士权益。
本土意识以本土为家之,维护人的权益为优先,反抗外部地区对本土的侵凌,守护本土核心价值、文化习俗。
香港本土意识强势集中表现在新界东补选本土派《本民前》梁天琦得票出人意料的多。本土意识的强势也表现在传统泛民政党、政团及论述团体为争民心,特别是年青人之心,都争相表明自己是本土,认同和宣导本土意识。宣称本土立场,是未来选举和本地民主运动的新趋势;本土论述已经成为参选政党人士争取选票的文宣策略。

香港的本土意识形成“香港人”的身份认同。以香港本土和香港族群意识区隔大陆;基于香港与大陆分别是两个敌对思想意识和社会制度、基于香港与大陆各自在不同的世界写出各自的历史;故所以,香港人的本土意识和反共拒中意识、反专制独裁意识是共生体。香港本土反共是逻辑的必然。

[三]本土人
人们说的本土人,是指本土出生或在本土作永久居住地的人。
人的身份认同是认同本土身份;身份是指同类人对相同的国籍、民族、地区、生活习惯、利益、权利、文化等等认同。
只有与其它土区隔开来,身份认同才有意义。所以要建构一种身份,必不可少的前提是“排他”。例如一个学生认同自己是A校学生身份,它的前提是排除A校外的所有B…Z学生身份的认同;同样道理,认同香港人身份要区别香港外所有的外国人包括大陆中国人身份。不区别大陆人,香港人就是大陆人的一个极小部分;香港人就没有自己独有的身份,香港人的身份不存在。
现在香港人强烈要求区隔大陆,表明香港人有独立身份的强烈诉求、深厚感情和坚定意志。

[四]香港民族
有同一族源、历史、信仰同一宗教、拥有共同文化、使用相同的语言文字,并以这些共同特征区分其它人群的人群,就叫民族。也可以采用国族概念界定民族。
敌对和不同必然形成区别于大陆的香港本土意识。香港本土意识促使香港人与大陆人不同的身份认同;经长期区隔、长期的身份不同,形成不同的文化和不同的民族。
在长期区隔大陆中国的历史中,香港人异化于大陆中国胡汉民族,形成香港民族。从另一历史角度看,因长期区隔大陆胡汉民族,摆脱胡汉民族同化,回归原百越民族。今天的香港人是汉化的百越民族。
香港民族是既有百越民族血缘为纽带,又是以边界、历史、文化加上'逃离集权、追求自由'的共同心理界定”的民族。


二怎么样界定香港本土人?
土生土长+认同香港本土身份的人=香港本土人(香港人)。
香港本土人并不是 6 8香港土著,而是由土生土长的“土著”围头人、蜑家人(水上人),加上早期迁入的客家人,再加上1930年代至1960年代期间逃避中日战争、共产党叛国内战、共产党暴政统治而迁入的华人组成。
这些人都是香港本土人,这些人居住的香港就是他们的本土。
香港本土人主要由汉化的百越民族后人组成,但也包括少数居住在香港并认同香港人身份维护香港本土利益的尼泊尔人(原啹喀兵)、印度人、巴基斯坦人、孟加拉人、锡兰人、菲律宾人、印尼人…不包括强居香港的强国人。骑马过海,呢啲强国北佬净系知道煲冬瓜,唔知道香港人对渠地丢那妈。

不管原先是什么民族,只要以香港为家,和认同香港本土、香港文化、香港价值、认同香港人身份的人就是香港人。
以香港为家的人,说同一种话,读写相同的文字(正体汉字、兼夹英文),经历同样的生活体验,无论生活、工作、娱乐、消闲各方面都相同或相近,共同在学校接受教育,在政府提供的屋村球场上留下汗水,在茶楼酒家茶餐厅叹一盅两件,看同一电台或电台享受同一剧目,经历同样的历史事件,经同样的历史的熏淘,特别是经六七暴动后,对香港港英当局维持香港稳定深感安慰和谢意,并对比于共产党大陆持继动乱和灾难,产生对共产大陆的恐惧和抗拒。居住在香港的人更重视香港这片土地,也因之形成这些人的独特性,加强了这些人的身份认同。这些爱护这一土地的人,爱惜命运相同的人,对香港本土有归属感人,成就为“香港人”;这些香港人建构成香港民族。
香港土生土长的一群、难民辈在香港出生的一群、由陌生疏离,进而接受及认同香港人身份的香港难民,共同冒起。这些共同冒起的人群,与中国人划上一条清晰的彼此不同的界线。不论是在逻辑上,人性、情理上,事实上这些香港人都不会认同自己是共产党中国的国民;只认同自己是香港人,香港建国事成就是香港共和国公民。

基于共产党反对、否定、打压香港本土、本土利益、香港文化、香港价值,而大陆相当一部分人自身表现又极端不文明、缺少人性的温情同情、损人利己;自然使到香港人排拒与厌恶共产党及党的大陆中国。厌恶感深入香港人心,出现很多丑化定形大陆人形象的电影电视角色;例如“阿灿”、“表叔”、“旗兵”、“大圈仔”…这些形象标志加强了香港人对中国的抗拒。香港人的精神文明优势、物质文明优势强化香港人的本土身份认同。

【大陆,尤其是沿海及广东一波波逃避共产党灾难的难民潮,大量涌入香港。原本战后香港人口大约只有为五十万,1947年因难民移入而跳至一百八十万,其中单是1949至1950年一年内便有约776,000难民流入香港;1953年,香港人口增至二百五十万。当时有80%是难民移民。1961年,全港人口为3,168,100,其中50.5%中国出生的,47.7%为香港出生的,和1.8%为其他地方出生,超过一半是移民人口(52.3%)。嗣后,移民仍不断涌入。直至一九八零年十月二十四日,港府撤销1974年11月实施的“抵垒政策”(由中国大陆偷渡到香港市区(界限街以南)即得到香港居民的身份的政策),非法移民潮才受到控制。】


三只能争取本土民主

英国没有按国际惯例把香港殖民地交给香港本土人建立香港国,而是背着港人把香港主治权交给共产党,共产党成了香港的新殖民宗主国,香港人只是换了上一个取代自由民主宪政的专制独裁宗主国。事实是共产党中国与英国合谋给香港人制造困境,强加给今天香港人既需要争取香港自由民主,又需要争取建立独立香港共和国的艰钜任务。

台湾建成胡汉民族中第一个民主国家的事实告我们:古今中外所有人们争取的只能是本土的民主,所有民主都是本土的民主;没有喧宾夺主本土人争取它土民主的事;当然有支援它土人争取民主的事。
在中国胡汉民族的台湾,民主法统的中华民国曾经在颇长时间内被专制统治者控制,出现自由民主法统下专制统治的政治型态。台湾人经争取、斗争迫使专制统治者放弃专制统治,回归法统;遂有今天在台湾的民主宪政的中华民国。
台湾争取中华民国回归法统,只是争取台湾本土回归法统,并不包括大陆地区;台湾争取的只是台湾本土权益。

台湾人没有争取包括大陆的中华民国民主,而是立足台湾本土,争取本土权利和利益,进而争取台湾的民主。台湾民主只是与中华民国民主事实重合,并非像香港大中华胶支联会和泛民中的民主回归派那样大而无当、不着实际,先求中国民主,中国民主实行后带契香港民主。

在30年前,面对香港当时的政治局势,香港大学学生提出的是“民主回归”(见港大学生会致赵紫阳总理的信);30年后,香港大学学生面对香港今天的政治局势,却提出“民主独立”诉求(见学生会刊物《学苑》2014年9月17日),从支持“回归”到主张“独立”,这反映了香港两代青年人思想上质的飞跃和提升:从大一统归真本土。这是香港学生和香港市民与世同步俱进,也表明香港人有正确和准确回应政治现实能力。

为什么会出现这种情况?
程翔是原共产党建制中人、是共产党党官、姓党的《文汇报》副总编辑。在1989年六四事件,中共在5月20日下令解放军进京执行戒严令,《文汇报》遂于翌日(5月21日)以“开天窗”形式发表社论,天窗内只刊登“痛心疾首”四个大字。(六四开天窗“共谋者”李子诵时任文汇报社长)程翔对香港年青人的本土和港独表现作如下评述(大意)。
程翔分析了30年前的香港年轻人和现在的年轻人之间的差距,在经过回归后的17年中共支持的港府的统治,香港新生代已经从“民主回归”转升到“民主独立”。因为现在的年轻人面临的是2047年“一国两制”结束后,香港将变成与大陆一样的没有民主与自由,所以如今的年轻人认为,“现在不出来抗争,将来恐怕不能抗争。”
对香港前途的看法及其背景,导致新一代年青人产生独立意识的;主要是回归以来17年,中共在执行“一国两制”的过程中出现严重的错误。
第一,中共97前对香港民主的承诺,到97后不断跳票,终于导致人大831决议,死死关闭真普选的大门。
第二,中共往往以“一国”压“两制”,使“两制”的空间日渐压缩,使香港出现严重的“大陆化”趋势。
第三,回归以来历届特首都无法根据“一国两制”的原则,勇敢地维护香港这一制。这就迫使民间“强化”本土意识。在一定程度上可以这样说,所谓“港独”只不过是民间自觉捍卫“两制”的一种比较极端的表现方式。
作为原共产党建制中人的程翔对香港本土和港独作出如上客观真实评述,可算是难能可贵了。

民主实质是本土人民作主,是本土人民的政治权利和权力;民主制度是木土人民权利、利益和自由的载体;没有本土的民主制度,就无从体现或实现本土人民的权利、利益、自由和权力。
共产党只有党的权力与权利,绝无人民的权利与权力;全国之土都是共产党的党土,绝不允许人民本它的土;人民当然没有本土权利权力与利益。倡导本土,就是取消共产党“管土权”,把共产党霸占之土归还人民,共产党就成为无土党、无权党;这还了得!
共产党公开宣言:香港没有主权、没有治权、没有剩余权力。你香港搞本土、自决,不是公然夺共产党对香港行使的主权、治权!共产党能放过你香港本土?

世界上所有民主都是本土人民为本土而争取得来的,不是统治者恩赐的。一般地说你付出多少努力代价和牺牲,就取得多少利益回报;香港到今天都没有民主,这当然主要的是有外来专制压力强大的客观原因,但是,也有香港的主观原因:香港人还没有为自己香港本土的权利和权力付出应有和必要的努力和代价,甚至是牺牲。

本土权利是本土人民争取得来,不是极权专制统治者恩赐。放弃争取就不可能有民主;香港有一些招牌性标志性学者竟然说香港无需本土,无需本土争取自治和民主,只要有如邓小平那样的英明伟大统治者就会恩赐给香港民主;所以,他们说香港的一个两制高度自治不是香港本土争取得来的,还说那时候根本就还没有本土派。
民主恩赐论是御用理论、奴才理论;是专制统治者强灌人民服用的剧毒济,是极权专制延命理论;它消解人民争取自由民主权利的意志,安于奴隶地位的现状。

有帮闲也是帮凶的人对香港拨冷水说:争取有什么用?争取终归还是得个零。
香港人会这样回答:香港是我家;我的家被盗窃、被破坏、家人受辱受害,所以我要反抗、要自救、要争取。即使反抗无效、争取不到,也不能改变我反抗、自救、争取的意愿和意志,不能因此令我自愿为奴。
争取不到还是要去争取;现时争取不到,将来可以争取到。这个立场和意志很重要。

有志于维护香港本土利益,有志于争取香港独立的香港人,在起始阶段重点是启蒙,启自由民主普世价值之蒙、启本土之蒙、启香港独立之蒙。现在本土和独立运动由起始转向以组织和行动争取实现阶段,在这一阶段,香港本土、独立运动最好有主张本土、独立的政团,有组织有领导运动;或者有“网络意识共同体”,这类共同体是无领袖而有共同意识和同步行动。若能两者相结合,那是更好。

四本土是不是“港独”?

之前,已经作出了本土的界定:某人的生长地、故乡,就是本土。只要有人居住生活于固定地区,这些人就是这个地区本土人、这个地区就是本土人的本土;香港这个地区就是香港人的本土,香港人就是香港本土人。
现阶段争取香港独立是政治博弈,在敌强我弱条件下,本土派采取模糊策略,避而不谈港独;未尝不可。
不管你谈还是不谈,政治逻辑是:
本土+外部打压→内部上下统一;
本土+上级打压→强化本土(→独立)。
不论任何打压引起的都是反抗;独立于打压者之外。尤其是当地方人民认定“上级”与外国没有差别情况下,要求独立意志更强烈、更理直气壮。
香港现在是遭受到形是上级实是外国的强势打压,所以,反抗意志更强烈、理直气壮。
香港现在遭遇作为权力上级的共产党中国对香港地方的打压;在大部分不认同中国人身份的香港人来说,中国的打压既是上级打压,又是外来势力的打压。这种打压的结果加强本土派独立派内部团结,强化本土和独立运动。
现在香港是上级打压+外部打压→强化本土→独立。基于政治“上级打压+本土→独立”的逻辑,香港这个地方对上级的统治者中共要求独立。
有人说本土+外部打压未必导致内部上下统一;相反,正是日本侵略之因才有共产党割裂之果。
中国抗日始于1931年9月8日,到了第50天共产党就在共产国际的支援下,成立分裂合法统一中国的苏区于瑞金;这是共产党借外国入侵之机、趁国难之机夺权的叛国行为,对中国人民犯下滔天大罪。这个事实似乎证明,本土+外部打压未必内部上下统一。
但是,事实和真相是抗日战争时全国人民都要求团结统一抗战救国。连叛国集团毛泽东及其共产党都不得不装扮团结统一相;团结统一的表演动作多多。
共产党不是中国人民内部,是由俄国培殖的国际共产主义阵营的中国代理人,是中国国家分裂集团,是中国的卖国贼;所以共产党是不抗战,蓄积实力亡中国,建立国际共产阵营代理国。
卖国贼不与人民统一是理所当然的事。所以,抗战时期,共产党卖国集团不与人民团结,并不能否定本土+外部打压→内部上下统一的规则。

在受到外来打压时,本土与全国是统一的,本土势力潜在;也不会产生地方本土与独立。上一级对下一级的打压既会刺激助长本土,也会刺激助长地方独立。
不论外来打压还是上一级权力打压,都不会消除地方本土势力。

上级打压主要表现在中国的共产党对香港自由、权利、文化、价值、争取民主意愿的侵犯和剥夺,对香港人现有民主力量的打杀。就香港政治现实而言,共产党继续干预本港高度自治事务,香港人的叛逆心理就会把自身的本土提升为独立。所以,不论你谈或不谈,只要有共产党的打压,港独就存在。

结论性陈述。现在的政治实况是,香港人既感受到受作为上级的共产党中国中央政府的打压,又感受到被香港人视为外部势力的共产党中国的打压。上级权力+加外部势力打压的结果是:香港人既要求维护本土利益、权利,又追求独立。
这里回答了本土是不是港独的问题:对香港人来说,“本土实质上就是独立;香港本土就是香港独立”。
只要共产党打压本土香港人,香港本土就会升级为香港独立。

维护本土、争取独立,用的手段是地区人民自决(公决)。
香港主权由英国移交给共产党以来,共港斗争的中心议题是香港人要国际标准下普选,抗拒强加给香港人的共产党中国式普选。
国际标准普选和共产党特色普选有何区别?
国际标准普选,即真普选,保证香港人自由选举香港管治者的权利和权力;能确认香港人是香港主人。
共产党中国式普选,即假普选,是香港人只能在共产党划定的阿猪阿狗阿猫阿鼠阿狼阿羊中选其一只;无论你怎么样选,结果都是由他们指定的禽畜野兽(马仔)治港,香港现在是狼治港、68狗治港;明天将会由鼢蜍蛎鹈、蟾狈鼨、骝蜢熊、猪貅蜦等等爬虫畜兽治港。香港人都是共产党的奴民。

对香港人争取做主人拒绝当奴民的抗争,共产党不但不让步,反而变本加厉,来个横蛮的831人大决定。
但是香港人不认命,来个本土优先、本土意识、香港独立建国作对应。

在本土、港独与普选同时呈现的政治纷争中,本土意识比普选特首的议题更是政治主轴,因为本土意识是香港人精神利益(身份认同)和物质利益所在;这些利益是永久性的。特首只是争取和维护为本土利益的时段性手段,当然是极重要的手段,其重要性有时被人们抬高而盖过本土利益。

本来,共产党曾经伙同英国公告天下,香港实行一个两制港人治港,而且是高度自治的港人治港。若是果真是如此,那就好了;香港人可以,或者说必然走到争取高度自治而止步;不至于升级为港独。
可惜,北京和香港对于“一国两制”的理解相差万里。共产党北京基于强烈中央集权和一党专政意识,对香港主体性诉求绝不会予以理解,而且是一厢情愿地只从共产党的权力和权利出发考虑香港事务,只要“一国”,即是共产党那个单一国家,实质是共产党的统治权力;两制只是朝一国过度的权宜性措施、制服港人的权宜策略,两制必须驯服于一国,两制目的是终极实现“一国”。香港人追求的是分治与自主的“两制”永久化,自治永续化;“一国”将导向联邦或邦联。
共产党与港人的相差万里,矛盾极难调解。

共产党劫收香港主治权还不到二十年,上述共港分歧已经有了充分表现。天朝宗主共产党对香港的干涉无孔不入,共产党利用国家机器,透过各种手段,操控政治、操控选举、操控媒体、进行有选择性政治检控、统战渗透等等,剥夺香港人的政治、人权、自由、争取民主等权利,什致生存权也因为可以非法越境绑架而没有保障。
全面扼杀香港的自治空间、自由空间。以一国食两制,彻底破坏香港的一制,到现在只存一国,令一国两制名存实亡,香港核心价值遭受到严重挑战。

共产党对香港人“温水煮蛙”式的权利削弱,今日削减一点,明日消失一点;原来所拥有的各种制度和价值在政治层面已经失去,只仅仅保留在香港人心中,香港人的权利终将一无所有。
香港今天已经到了最危险的时候,香港人如果还不起来自救,迟一些就不能自救;到时香港人的政治处境必然与大陆人无区别。

面对香港本土利益受到共产党侵蚀剥夺造成灾难性局势,共产党与香港人矛盾无法调和,而且是共产党处于强势压迫地位,香港人处于弱势防守地位,这一局势激发当代香港民族主义的兴起;民族主义一旦兴起,它不会在争取到高度自治目的之时就停止;誓必达至独立目标方休。

为什么会如此?
更多香港人尤其是本土的意识最强的出生成长于80、90年代后的年青人正好碰上新殖民宗主国企图多方控制香港;共产党的控制,教精了香港青年人,让他们明确认识到,必须更加坚定靠自己、站出来,争取香港本土自治、争取香港独立,才能抗拒共产党外来控制、才能保证香港本土利益。
新一代对共产党控制引起的反弹,香港人这一弹弹到本土,只是没有弹到此位而止步,还更弹高一层,弹到香港独立的高位。

那么共产党还有没有办法让香港人不要求独立呢?
有!只是共产党拒绝用。
办法是,“如果”共产党从接管香港主权治权的第一日起就给香港自由、给香港人实质的港人治港高度自治,香港的本土与独立到今天也不成气候,甚至没有人提出,也就是根本没有本土与独立问题。
历史没有如果,但是,今天或明天可以如果;(姑且作一下白日梦)如果共产党今天给香港自由,与香港人对话:以自由交换独立;成交机会极大。共产党会这样做吗?如果会,共产党就不是共产党了。

退一步说,在上述“如果有自由”的条件下,香港人还是提出港独问题,怎么办?那也好办,让香港人公投决定。很明显,自治而不独立,有自由,有权利,也有实惠还有安全;独立,有自由,权利处于无保障状态,没有实惠,不安全。除非香港人都发神经病,不然的话,香港人不会弃利取弊;也就是说,香港本土难兴发、港独难萌生。

今天的台湾,出现台独的根源是统一必定会被共产党以一国两制中的一制吞蚀掉既有的自由民主人权法治。(假设大陆民主化了)台湾若独立有自由有权利,但不保证安全;若统一,例如联邦式或邦联式统一,台湾既有自由、权利,又有安全保证,还会得到其它利益实惠,你说台湾人会选择哪一种?

物质利益和安全不是唯一的,人要权利、人要自由、人要平等、人需要过有尊严的生活;等等需要不是任何物质可以补偿代替的。
不要说是在港台,即使是在今天的大陆,只要共产党一党专政对人民的统治还存在、只要共产党剥夺各省人民的自由和尊严,你让中国各省区进行能体现人民自由意志的统独公投的话,我相信90%会选择地方独立。同样是公投,倘若前提变成大陆中国是民主国的话,我更相信90%以上会选择联邦或邦联统一。
请问,美国有哪一个州的人民要求公投独立?
请问,瑞士有哪一个州要求公投独立?
2012年11月6日,波多黎各公投61%的民众支持成为美国第51个州(即61%人民支持与美国统一),约33%希望扩大自治权,而仅有5%的人赞成完全独立。
为什么会如此?
理由是:一党专政是地方本土意识滋生、分离意识和地方独立之源。民主制度有消解分裂独立功能、有统合功能。

有必要补充说明的是,独立诉求不出现则可,一旦出现,追求独立者或者说独立就有它惯性向前和本身利益;所以当独立运动出现后,上面说的外部打压因素予以消除后也要经过长时间才能消解独立的诉求;也可能无法消解。

上面谈的是产生香港本土和港独立问题。
结论是:
无可否认的事实是香港有本土。
除了本土必然拥有的本土身份认同外,香港本土有香港本土特点,就是去中国化、反共、反殖、反专政。
香港人身份认同+去中国化的进一步发展就是香港本土,再进一步发展就是香港独立。
香港近年出现的本土意识和本土运动、独立意识和独立运动,可说是一种被压迫被剥夺的回击、是对被回归命运的清算。
基于客观政治现实,香港独立必然是反共建国。不反共无从建国,不建国无力反共。

五共产党打杀本土出港独

质疑归质疑,质疑改变不了政治逻辑。政治逻辑是香港的本土意识、香港的民族意识(民族主义)、香港人维护百年以来香港文明、自由经济、社会制度、生活方式、族群共融,及其相应的价值观,由之综合发展形成了香港政治、文化共同体,香港人对这一共同体的认同,结果是香港人都想像生活在这一政治、文化共同体中。这种想像就是香港本土和香港民族的依据。本土和民族的自然趋向是建立自己的独立国家。

为了抗拒共产党否定、打杀香港本土、否定香港民族,为了维护香港本土利益,为了保证香港本土身份认同有所本,香港本土派志力保存作为本土意识存在依据的硬体;本土派珍惜的是表现和代表香港文化的古迹、遗产,力求保存这些提供香港人集体的历史回忆和作为本土或民族根据的实物原貌、保存香港历史价值遗迹、保留香港人原有生活形态。本土派人士痛惜香港走了样,严防共产“异端侵入”,变成共产样;他们对改变香港正常形态的源头展开抵御和攻击。

另外,政治逻辑也表现在有高一层的外力侵犯打压,地方就会被激发、被助长、被强化本土意识、独立意识。今天的香港正好是处于这一政治现实中。在这一政治现实中,新生的年青本土派不满老一派因循守成,力抗来自香港之外的共产党打压香港的自由、人权和民主诉求。香港人回应外来共产党打压是“香港木土意识”,摆脱大中华情意结和共产党的民族主义,区隔中港,隔离中国,放弃中国;构思香港高度自治、香港城邦、香港独立。所以,香港本土派打出的大旗都是抗共和反殖民的。

本土人士之所以反共,是因为共产党在1997年接管香港主权后,粗暴地在社会、经济、政治和文化上干预香港事务,对香港实行殖民统治。针对这一政治现实,本土派因此主张抗共,反对中共无理的干预及侵犯,以维护香港的自主性及本土香港人民的权益。没有共产党对香港人人权、权利的剥夺打压,不一定会有香港本土、不一定会有香港独立。

英殖时代,英国人采用怀柔和吸纳政策,收纳社会上有代表性的华人精英参与香港事务管治,有效疏导了市民的各种不满;尤其是殖民当局尊重香港人的权利,人权基本有保障,有基本的自由。九七殖民地换了宗主后,现在香港人要面临一个强大专制政府的统治,而且是一个超级大家长式的管控;用“一国”压“两制”,绝不手软地打压香港人的自由,侵害香港人的人权;不论政务、管治人员、制度的保持或更变…事事都高度介入,全都由北京共产党以强硬方式和风格说了算,全都是直接而粗暴地强加给香港人,从不与香港人协商。
香港人,尤其是本土派,都极讨厌共产强势而粗暴的介入和干预。共产党对香港的打压,激发香港人反抗情绪,遭受到香港人尤其是新生一代香港本土派的反弹。共产党既催生香港的本土主义在前,又强化本土主义在后,继再促使本土转向港独。共产党不要怪香港人,香港的港独思想和意愿是你们强行送上门来的,不是香港自己制造的。有人说共产党是港独之父、是港独催生婆助产士,说得很有道理、很贴切。

随着本土意识的扩大和各流派的整合,理论模糊变得清晰,本土主义的理论有质变成为港独的潜能,把共产党强送来的港独罪名,加以正面解说,并理论化,让港独运动有实践又有理论。未来,香港本土成为政治主流,香港独立是理所当然的事。

香港主权治权从英殖转移成为共殖的过程和结果是出卖香港人权力和权利的过程和结果。这个过程和结果又激发香港独立意愿和意志。
英国在百多年殖民统治中,均没有让香港人自己选出代表参与香港治理事务。在香港前途谈判中,主权交接的英共双方也禁止香港人代表参与;在没有香港人代表参与情况下,由共英背着港人联合炮制了中英联合声明。之后就是共产党按其分化统战策略的安排,纠合其在香港的土共及傀儡马仔搞基本法。港方参与基本法草拟的“草委”、“咨委”,除了像李柱铭司徒华等几位被拿来作为装饰用的之外,大部分都是中方委任的土共及傀儡马仔。

对香港人来说,所谓香港主权移交、所谓回归、所谓港人治港都是被动的;所以,1997香港所经历的是香港人“被移交”、“被回归”、“被治港”;实质就是被劫收、被统治(被殖民统治)。
本来香港主权变更是世界消除殖民地大流中的一支小分流,是大流的组成部分。消除殖民,解殖去殖的结果是殖民地独立建国。按照这个普世遵从的道理,香港解殖去殖应然的归宿是香港独立;但是偏偏是香港例外,香港主权治权由英控转成共控。香港政权移交的实质是“转殖”。所以,事实是,香港的所谓主权治权移交是一桩出卖香港人权力、权利、利益的勾当。
解殖的实质是解除、消除殖民性,但是,共产党从英国人手中接管香港,并没有任何实质的解殖消殖去殖的作为,香港人仍然是被殖之民;香港人被殖的位置和性质完全没有改变,但是,被殖得更恶劣。香港没有真正经过解殖、去殖过程,所以香港至今仍是处于一种未解殖、未去殖状态。
香港主权治权移交的结果只是由共殖取代英殖,换了一个殖主而已。
香港需要补上解殖消殖去殖一课,也要补上独立一课。

共殖英殖不同之处是英殖提供自由人权法治给香港人,也准备让香港民主自治。在香港主治权转移换主后,共殖把英殖提供给香港人的政治权利和权力、自由和人权法治尽数剥夺殆尽,堵死英殖拟让香港人实行的民主自治。
你共产党堵死香港人民主自治之路,香港人不会屈从、驯服,香港人必然会以更进一步以香港本土、香港独立建国作回应;今天的事实证明正是如此。所以,港独不是香港人提出的诉求;制造、催生香港独立之始作俑者是大陆共产党。刺激、助长、强化港独的是历屈香港傀儡政府。
为什么这样说?
英殖时期,香港因为有英殖当局提供的自由、人权,香港人也可以争取香港民主;香港不同阶级之间、各阶层之间、各政治党派之间、政府和民间是处于竞争共存状态,不像今天共港、官民之间敌对状态。
被人们普遍认为是共产党香港地下党员的梁振英从上台的一天起,就公开宣称绝大部分香港人的政治代表泛民党团是敌人。
梁振英实行党人治港的必然逻辑是对党负责,不是对港人负责;在极权逻辑下,对党负责的必然结果是与民为敌。
对党负责是以党利益优先,不是以港人利益优先,不是处处为港人利益负责。问题就是在中国大陆,共产党的利益与人民利益是对立的,而且在现阶段,这种对立是敌对的,很难调和的;用共产党的政治术语说,就是敌我矛盾。
是敌人,理所当然要被排除于香港政治之外,没有政治权利也没有政权权力。梁振英明目张胆地分裂香港、制造敌对、紧张关系,把相对和谐平定的香港改变成为撕裂敌对的香港。梁振英的倒行逆施必然引发香港人的怨愤,香港人不妥梁振英也是必然的事。香港人既然是梁振英共产党的敌人,那么香港人打倒推翻梁振英的香港共产党政权也是理所当然的事。这个打倒和推翻的温和表现就是香港本土,激进的就是港独。

曾荫权和梁振英两任特首的丑闻,例如政务司司长许仕仁与新鸿基地产涉及利益输送、梁振英潜建案、前廉政公署专员汤显明的饮宴送礼行径;梁班子数名成员在上任一年内因种种丑闻相继下台。
再加上北京治港高管和学者对香港一制肆无忌惮的干预,狗嘴吐出什么“香港治权论”、“剩余权力论”等言行,强行党人治港。
又再加上国内人权状况倒退、习近平走公然反民主、强集权回归毛时代的邪路。
共产党所有作为都令香港人频生怨愤和反感,都令香港人对中国悲观绝望;对梁振英及香港政局越来越不满,对前途的焦虑也在加深。感到自己不但不是香港的主人,还是被奴役的奴民。香港人无法忍受这种被强加的受辱身分,反抗是必然的。这反抗就表现在今天的本土主义被强化,也必然表现在明天港独成为香港人政治诉求的主流。

在共产党梁振英统治下,香港人在政治上不能做主,经济上处于弱势,价值观上遭受冲击,生活方式受到侵袭。造成如此恼人又气人政局的主是大陆共产党和香港共产党。由之,初始香港人想改变大陆政治,变一党专政为民主,在这个大前提大背景下让香港实现民主;被今天香港人称之为大中华胶的支联会、泛民等就是这一思想意识和政治力量的代表。事实告香港人,这是不自量力的政治作为,必然以失望失败告终;事实正是如此。于是港人为了自保,退而求其次,独善自身,立足于保护香港既有的自由和权利,更力争民主。这个退而求其次,独善自身具体表现就是以香港本土利益为先的香港本土主义。政治逻辑告诉人们,争取本土利益受到外来反抗,尤其是受到上一级统治权力打压时,会转进为独立运动。现在香港的独立意识、独立运动、独立政治党团就是在被上级,同时也是外来的大陆共产党打压之下产生的。


上面说的是身份认同,下面记录的是开明车马的对香港独立的表态:
根据2007年港大民意研究,受访者中有独立倾向者约占25%,不认同独立者约占64.7%,另外33%香港人认为若中国共产党在中国持续执政则会增加香港独立的倾向。即是说现实和潜在认同香港独立的香港人占58%!而且这是2007年的数字,八年后的今天数字不会比这个更小,只会比这个更大。
香港人身份认同和心向独立这一事实反过来又鼓舞香港人,增强香港人维护本土、高度自治、香港独立的信心。起到良性互动和增益之效。

同时,港人人心向独形势也惹来共产党土共的的惊慌:郝铁川及刘梦熊等人指这项民意调查的选项将中国人和香港人对立,指责民意调查的主导者钟庭耀的民意调查是在宣扬香港独立。

以上统计资料说明,香港人认同香港人身份数字速增,认同是中国人特别是认同中华人民共和国的偏低且速降中。认同香港人身份是自治、高度自治、独立的必要资源;自我身份认同必然追求确保身份认同的生存和发展,建立独立国家可确保身份认同的生存和发展;所以香港人的香港人身份认同的必然逻辑是建立香港共和国。

不用去记数字,但要记住以下结论:
共产党对香港人的打压剥夺侵犯,让香港人与中国离心,强化香港人自我身份认同,遂使香港人身份认同(即是对中国人,尤其是中华人民共和国公民身份的否定)急速高攀;身份认同促使香港人要建立与其身份相适应的独立国家;香港人的身份认同为建立独立国家提供动力和力源。
香港人有高度和强烈身份认同,表明香港人有建立独立香港共和国的强烈意愿。香港人有志建立香港国,事必成。

香港文化和香港民族同步形成。在形成过程中,既创了香港的物质财富,也造了香港独特的宗教、道德、艺术、科学精神文明;也创造了香港的社会制度。

六香港本土四波

香港出现过四次本土思潮。

香港本土意识第一波
先谈谈香港人的身份认同。中国人、中国香港人,香港中国人、香港人搞得一塌糊涂的认同…当中国与外国争取权益时,香港人支持中国,这时香港人变成了中国人;支联会反共产党屠杀要求平反六四和支持国内人争人权时,香港人是中国人;当长期支持无效后,香港人自我隔离中国,又变成不是中国人而只是香港人;在共产党中国对香港百般侵凌剥夺下,香港人不但不认同自己是中国人,还把支持共产党的中国人视为外国人、敌人。香港人的文化身份认同好像是一塌糊涂。
其实并非香港人身份认同糊涂,而是香港分裂成为观点对立的两帮人。一帮亲中大中华胶,一帮香港本土人。爱中国、亲中共情绪高涨时,大中华胶登台表演,这时人们得到香港人是中国人的讯息。本土港独发为时,本土香港人主导,这时人们得到的是自港人不是中国人,只是香港人的讯息。
今天香港政治舞台正角反角同台演出,

你大陆实行一党专政的所谓社会主义制度(权贵官僚资本主义制度),你大陆人没有人权没有自由;我香港人实行资本主义,我香港有自由有人权,我香港正在争取民主权利。在两不相容情况下,香港人不认同自己是中国人,也不是香港中国人或中国香港人,香港人只是香港人。这里表现出本土香港人身份认同绝不含糊。应该说,香港本土人的身份认同不但不糊涂,还目标明确,要求建立一个独立的香港共和国取得香港国民身份。铁的事实证明是在本土高潮中出现了一个立志实现香港独立的香港民族党。本土香港人的身份认同实质是这么一回事:明确无误地认同自己是香港民族;香港民族需要建立一个独立的民族国家。
给人混乱讯息的是陆共土共和香大中华胶。

因为香港有为数颇众的土共和香大中华胶,这些人往往成为共产党谋取政治权力的工具;所以,共产党能够利用60年代社会问题和不公义的状况,在1967年发起亲中共的左派暴动;一件劳资纠纷小事,在香港土共策划、教唆下迅速发展成为暴动。这一暴动有高度的组织和准确针对性的政治口号,是大陆文化大革命的香港版。上面所说的左派就是土共和香大中华胶。
毛泽东林彪等共产党暴徒在大陆搞文化大革命,当时的狂想是把毛犹红旗插遍全世界,打倒全世界帝修封资反,打出一个用毛泽东思想武装起来的红彤彤新世界。可是这些山大王狂人不但走不进世界,连身边的台湾也挤不进去,只好流窜入香港搞流氓式的暴动。暴动的实质是土共挑战香港英殖民政府;突出表现是有左派要求中共立即收回香港。可惜,只作了昙花一现的丑表演就消声匿迹了;香港仍然是英国殖民地。倒是这个土共流氓暴动,给香港土共涂上抹不掉的历史污点。
现在香港土共正在想涂抹这一页丑史,抹掉污点。2015年09月香港土共政府警务处打倒昨日的我,作网站更新,偷偷地改写香港土共六七暴动的历史。被线民发现删改多处有关发生在1967年的“香港左派展开对抗香港政府”的六七暴动等历史事件的描述,引起香港人的警惕和社会各方的争议。香港政府警务处网站新版网页删去了形容暴徒的“挥动毛语录”、“成立斗争委员会,策划与政府展开斗争”,以及指支持动乱的富商为“红色肥猫”等描述;把原有旧版记载员警死亡事件中的行凶者“共产党民兵”改为“内地枪手”。

到了70年代,共产党已经不能像60年代那样利用社会不公煽动香港人反对英国管治了。因为此时出现两个不利于共产党的事实。一是香港济飞起,二香港民众觉醒,独立意志和政治觉醒的香港本土新青年冒起。
1967年土共六七暴动造成香港经济严重损失,70年代得以复原。香港经济飞起,工业兴旺,香港人消弭了前此十年的经济衰阴影;70年代成长的土生土长一代踏足社会,遇上香港经济好境,使这一代青年人对香港的前充满信心,香港成了他们谋生发展的大好城市。70年代香港政治环境转佳,相比较于大陆,香港政治良好兼稳定,增强市民,尤其是青年人感到做一个香港人的幸福和自豪。
具有香港本土意识这一代青年“衣食足而后知荣辱,仓廪实而后知礼义”;甘当奴民忍受共产党统治是辱,独立自主作香港主人是荣;知荣辱与礼义在政治上的表现就是知道并积极行动争取自由民主人权宪政;知道并维护本土主义,知道立志建立独立的香港共和国。于是知礼义一代本土年扮演香港政治的独立自主角色。
知礼义一代本土年香港青年人已经不是任由香港共土摆布的愚民。他们不受共产党操控,组建独立性自主性的本土组织。是独立于传统左右两派的第一次本土政治社会运动,萌生出香港第一波的“本土意识”。

但是,也出现挫折。1970年“保钓运动”掀起偷偷植入共产党意识的民族主义爱国主义歪风,把爱国爱民族与爱共产党绑架起来。这一歪风所至,消解了香港了的反共精神;出现了把祖国情怀重新嫁接到亲共的民族主义,发展出新一代亲中共“国粹派”青年。幸亏,同时也出现对中共较有批判性的自定为社会派的学运青年,他们把中文运动及保钓运动后激发的关心社会热情,凝聚成深入社区基层,争取改善居民权益的居民运动,由此,香港首次出现了深入到香港本土社会基层的政治运动;他们是香港本土的主角。谈论香港本土、本土意识运动,不能不提及这些香港本土运动启端者。

按照共产党的民族主义理论,并不承认“香港人”身份,他们把所有香港的华人都视为中国人。在过往一段长期间内,香港的左中右派均持这一观点;这是他们被今天香港人称为大中华胶的原因。但是,被中国人认为都是中国人的香港人,偏偏在70、80年代急速地形成不是中国,只是香港的共同生活空间、共同想像和共同利益;发展出不同于中国的香港自己的流行文化;积极地塑造一种具备本土特色的,有异于中国民族主义的香港民族意识和香港人身份认同;塑造了香港民族。
香港民族是冲着区隔中国民族而来的,香港人怎么会是中国人?


香港本土意识第二波
第二波本土意识纵贯整个90年代。90年代是香港人忘却六四天安门屠城的年代,也是大中华意识发酵发飙升的年代。与大中华意识逆动的是90年香港代文化界爆发探索及巩固本土文化、香港身分的思考研讨热潮。这一探索的成就是提升香港人对香港文化和香港身分高度认同,确认香港有独特的本土文化。这就是香港本土意识第二波。
第二波的“本土意识”特点和重点是批判和检视中国和香港在文化和政治上的关系,拒绝接受将香港视为中国文化的一个地方分支的认知,也拒绝用中原文化的标准来贬抑香港文化;首次否定香港人的“中国人”的身份。从这方面来看,第二波的“本土意识”是对君临香江的未来共产党中国势力一种强烈的反弹。
香港本土意识第二波较第一波有质的飞跃。
第二波的“本土意识”是抗拒共产大陆中国民族主义对香港历史和文化的贬抑和轻视;因应共产党中国民族主而建立的。

香港本土意识第三波
今天,在香港政治力量中,除土共、泛民外,是新生的本土力量。新生的本土力量成为第三波抗共、反对中国与香港融合的主力。
80年代的香港人在21世纪初是20上下的青少年,从2006年及2007年的保卫天星及皇后码头的运动开始,到利东街的反迁拆,以至2009年的反高铁运动,掀起了新一轮本土意识的热潮,创出新一轮香港本土运动。这就是香港第三波本土运动。

从前因后果的关系来看,本土意识第三波反映了相当程度对管治阶层不满的民怨和相应而起的民间意识。例如2010年反高铁护家园;2012年反“国民教育”抗洗脑、反“双非”、“驱蝗虫”、狮龙旗示威;2014年“占中”、反水货客;2015年泛民在立法会否决政改方案、香港大学副校长任命风波等。如上所述5年来的重大事件的起因,是香港人感到实质威胁,部份香港人希望直接对抗大陆化,因此刺激新一轮本土主义意识抬头,导致本土主义急速冒起。形成了70年代香港土意识第一波、80年代第二波,和之后在本世纪的香港本土意识第三波。
第三波本土运动追寻被遗忘的历史及集体回忆、积极守卫香港本土文化历史记忆,变成一种新的政治力量的来源;这个本土力量也是独立力量。

97后,在政治上,共产党劫收香港主治权已成已是过去式,但是在文化思想人心方面香港人与共产党作战则是现在进行式。
陆共玩弄一国两制,不让香港人治港,更遑论高度治港。它们不断运用各种力量,透过控制传媒、教育、学术,培植其奴忠社团政党,“爱国爱港”力量(民建联、自由党、工联会、劳联、新民党、港进联、爱字头组织…)。
在本土第三波中最重大事件是2003年七一“回归日”出现了香港特别行政区成立以来最大规模的五十万人大游行。游行由香港民间人权阵线筹办,目的主要是为反对《香港基本法》第23条的立法。(23条是共产党立的苛法,它目的在于剥夺香港人的自由,监控香港人的生活;令香港人感到十分恐惧。)
五十万人大游行启蒙了香港青年人,让香港青人人觉醒到自己是活在一个没有权利去选择的不民主政治体制下;香港人没有选择自己的自由民主制度的政治的权利。这一觉醒涌现出庞大对现状不满的青年人群;也是敢于抗争和争取的青年人。这些青年成为香港本土的骨干力量。

香港本土意识第三波的本土力量敢发出异见;勇于批判共产党方方面面操控香港;形成香港主治权换宗主国后香港人与陆共港共文化政治斗争的焦点。

香港本土意识第四波
第四波本土高潮是2016年的今天香港本土和香港独立思潮飈升。
本土是量变,是在一国之下谋求本土更多利益。港独是质变,是排除在它国之下谋取权益,是以独立建国谋取全部的权益。

七香港本土主义

什么是本土主义?
本土主义是本土利益本土文化优先的意识,本土主义坚持和维护政府所制定的包括教育、医疗、住屋和福利等政策,均遵行本土优先的原则。本土主义主张本土人与迁入的它土人差别对待,是差别主义。
本土意识着眼点是维护本土利益,本土主义著眼点是本土文化、意识、原则。
香港本土主义的诉求:有权决定及选择自己的命运,有权选择社会政治制度;有权脱离中国,所以本土主义可通往独立。
信奉、维护本土意识和本土主义的派别党团是本土派。

香港本土主义的核心是“We Are Hong Kong”。这口号或旗帜成为一道中国大陆与香港之间的防范长城。可以这么说:“我们是香港人”是香港本土本土主义的政治正确。

本土运动的生力军和突击力是大学生。大学生参与社会运动不是为了自身饭碗,而是非常投入地为自由民主自治权利而斗争、是为反对共产党介入香港事务而斗争、是为维护香港核心价值而斗争、是为保持香港人的应有身份而斗争;所以,学生们都觉得自己是使命感的作为,是理所当然,都能理直气壮。香港大学生的理念在《学苑》杂志中得到很好的表达,所以《学苑》很受大学生欢迎,鲜有受到学生们的批评。
很多社会政治运动都是先学生后全民模式;从今天香港大学生的表现可以预见到明天香港社会图像;今天香港大学生保护本土、认同香港民族、提倡港独,明天就可能是香港民族独立建国、自主治国;香港人可以从香港学生那里听到必然到来的香港共和国心跳声。

近年香港本土意识兴起,香港本土意识、香港本土运动,追求的目的是建立香港人的香港身份认同,由香港人独立自治香港;有自治权方能维护香港人的权利、利益、文化、价值、生活习惯。这些争取香港本土权益的政治派别就是本土派。
本土派有的动口不动手说教或著作,也有动口动手搞本土政治组织和运动。本土派可以是政党、民间社团、网络组织、个人。今天香港本土派出现、发展有如雨后春笋之势。

近年来为什么香港本土主义成为热门话题?为什么本土派如雨后春笋般兴起?
原因是中联办经常直接或者间接干预香港慨事务、剥夺香港人的自由人权权利和堵死香港民主自治的可能;而且表现得恶形恶象、野蛮粗暴,导致香港人极度厌恶、反感、反抗。反感和反抗需要组建社团政党实行操作。这就是本土发展有如雨后春笋之势的原因。
与本土主义逢发展相配合的是越来越多香港人过认同自己不是中国人,只是香港人。
为了证明同中国人身份有差异、自己只是香港人,于是越来越多香港学者研究本地历史,从石器时代到最近的中港一体化的历史、遗传基因、血统、语言缘源等等方面,找到香港非中国大陆、香港人不是中国人的民族根据。
共产党的民族理论就是史达林的民族理论。有人用共产党认同和坚持的史达林民族理论来证明香港人是一个民族:香港民族。
史达林的民族理论是:『民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。』
那么,人们就拿斯大林的民族定义对比照香港人是不是一个完整独立的民族。
香港人现在有没有“共同语言”?
有。香港母语是港式广东话。
香港人现在是不是生活在“共同地域”?
是。香港境内。
香港人有没有共同的经济生活?
有。香港人自给自足,灵活变通,凭借个人刻苦耐劳、肯挨拼搏,遵守合约的态度,九七年之前已经成为世界首屈一指的国际贸易金融中心。
香港人有没有共同文化?
有。唱听看粤剧话剧长篇电视剧、六、七十年代建立的广东话流行歌曲,儿歌,观赏以香港人生活为题材的影视剧集,创作以香港为背景的文学作品…
香港有没有自己的历史?
有。而且肯定的是,北方秦朝之前的远古时代香港就有香港人的远祖百越族;香港人祖先百越族与北面秦人(即支那人、汉人)无关;1997年之前的英殖民地也与中共几无关连;就算有也只是壁垒分明的关系。(在这一段颇长的与中国、与中共国无关联的香港历史中,形成香港民族)
香港是不是资本主义社会?是不是仍持续发展的资本主义社会?
是。
就算依据中共本身对“民族”的定义,依照其所谓的“法理、学理”,香港人也是一个完整独立的民族。
重重答覆都是“有”和“是”;有香港民族、是香港民族。

批驳共产党民族论者更进一步质问:
秦时有汉族吗?隋时有唐人吗?满清外族统治中土时有中共国人吗?秦朝与中共有何相干?就算“中国”两个字,根据历史,孙中山早已言明中华民国,简称中国。而非“中华人民共和国”!借问一声,中共已完全消灭了中华民国吗?窃国贼还有面子讲历史?
满清于1912年灭亡,中华民国成立,只是过了四十七年,中共就趁中华民国与日本对战弄得元气大伤,自己吞食日本投降后遗落的武器装备,最后更加上一些文字,一个令无知文盲跟叛国者都会认同及袋住先的名号:“中华(人)民(共和)国”,去窃取政权,谎称自己才是推翻满清,抵抗日本侵略,建立“新中国”的大功臣。窃国者现在不准人思考独立,只许它自己自道统一谬论。(陈路易:《港人、港独、港奸》http://www.passiontimes.hk/article/04-24-2016/30103。文字略有修改)
在这里特别提出一点来讨论。从秦始皇或更早,到满清外族统治中土时有中共国吗?有中共党人吗?
答案是没有。请问,共产党为什么不自问:自古以来就没有共产党人,为什么现在有共产党人!
为什么偏偏是香港自古以来是中国领土(?)就不准香港人在这片土地上独立!
你共产党自古以来所无而可以现在有。香港为什么自古以来无独立而现在不准有独立?


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