政治先知张三一言: 香港獨立論 [香港魂著] (全) —5


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送交者: 中国联邦政府.彭明 于 July 16, 2017 03:23:19:

回答: 【 上 帝 定 点 清 除‘ 斩 首 金 肥 三 ’ ! 】全世界反共大同盟庆典! 由 灭金,习大同盟 于 July 16, 2017 03:17:24:


八 香港本土意識

香港本土源起

香港本土意識,歷史頗為源長。香港民族是幾千年前百越族的後人;與北面漢人不同族緣,北面是匈奴胡漢混血人。
百越民族就是古之香港本土人,香港是古之百越民族的本土;到了今天,百越後人香港民族是香港本土人,香港這塊土地是今之百越後人香港人民族的本土。
現代香港人未必自覺自己是百越後人,但是,香港本土意識要求的實質就是建立百越民族承傳香港民族的身份認同。
在今天,香港政治地位:香港統一於大陸?香港自治?香港獨立?由百越後人香港人自行決定。

本來,基本法已經在法律上給香港人自治、自決的權利和權力。但是視承諾為兒戲、視法律為皇帝意志之工具的共產黨,在立法執法司法權集中於一黨之下,經西環和中環共產黨操作下,原意的基本法早已經等同廢紙,曲解的基本法成了共產黨專政香港人民的工具。對共產黨的惡作為,香港人的回敬是:否認自己是中國人,只認同自己是香港人;追求全民公投決定香港憲法;依憲建立香港國。
當香港人自覺不是北面胡漢族而是南方百越族之時,當香港人回顧香港歷史重新拿起港督楊慕琦曾經想推動香港民主之時,當香港人拾起從50年代起香港本土文化的軟勢力時,香港豈能不獨立?

香港本土意識要求建立香港人對自己群族身份認同;香港本土意識關注區隔中國,關注香港本地事務與維護香港人利益為優先,以支持香港自治,甚至獨立。

一人群或一民族在固定疆域生活有多久,它就有多長的本土歷史。香港本土,有頗為源長的歷史。
石器時代就有人開始居住香港,這些人就是香港本土人的祖先。
中原地區戰亂,香港移民,是一事兩面。香港北面的中原地區分裂戰亂時間幾占全歷史的過半;香港史幾乎等同難民移居史:從秦亂到三面紅旗大饑荒到文革都是一部北面亂世+移民香港的歷史(可參閱中國移民史 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E7%A7%BB%E6%B0%91%E5%8F%B2 ; https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA%E5%8F%A3#.E9.A6.99.E6.B8.AF.E4.BA.BA.E5.8F.A3.E5.8F.B2 )。但是,香港(連同兩廣海南)還是以原本土居民為主體。幾千年前香港就是百越民族的天地,現在本地香港人血統主要是古代越族以及南遷的漢人混合而成;所以,香港人就是香港本土人。香港廣東海南廣西部分人是有別於胡漢混合北佬的南方“越漢”人;香港人又是有別於深圳河北面的中國人,香港人就是香港人;香港人是獨立於北面漢人的香港民族。
香港人一向受到強勢北鄰侵犯騷擾,所以一貫反北。鴉片戰爭時候,不滿北面清統治的香港人同廣東人曾經幫英兵帶路,阿群帶路圖是這一歷史的形象性表達。

(阿群帶路圖:http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_1061592.html )
反北的阿群(們)是香港人和香港本土意識的一個側面寫照。

近代香港人本土意識始於第二次世界大戰之後,港督楊慕琦想推動香港民主,並構想令香港將來脫離殖民地統治獨立;楊慕琦啟端了香港民主、香港本土、香港獨立運動。

[一] 香港本土的現實
其一,香港本土的歷史緣由和現實
香港有人居住,就有香港本土歷史。遠在大陸中國秦時代就有百越民族,百越民族就是今天香港民族的遠祖;這是有基因科學證實的。香港是古百越民族的本土、是今香港民族的本土。
今香港本土實質親英(通親西方民主世界)反共(即反極權專制獨裁);所以,香港有人打出“米字旗”,高呼“我是香港人,不是中國人”、“中國人滾回中國去”、“香港的唯一出路是獨立建國”等等是香港人爭民主香獨立建國的表現,是香港人感情的自然表露;是作為現代人的香港人的正常心態的表現;也是現代人的人權和權利;反對的是現代專制獨裁者,或附從。

今天,香港本在爭本土民主與爭獨立中擺動;可以預見的是運動會將爭民主爭本土權益和爭獨立組成一個統一體,作立體性地爭取。運動將於達至香港獨立時休止。

其二,今天,香港本土的自由、權利、文化、價值處處被大陸共產黨打壓消解,正在消亡中,前面已經作過論述。消亡中的一個方面是傳統特色店舖正在被暴發戶大陸客銷費入侵而一間接一間結業。舉其一例,王老吉涼茶只殘存五六間,近乎絕跡;取代之的是為迎合大陸客的一式一樣的倒模:金舖、藥房、名店。香港文化特色正在被壓得失去活力,也失去踪影。所以,立足本土,保持、維護原有本土實體、本土特色、宣揚香港本土文化,以優越的香港文化反抗共產黨大陸劣質文化,是香港本土文化當前的重要任務。
其三,政治實況是香港人建國面對諸多負面因素,處於困境中。負面與困境經香港人鬥爭催化可以轉變成為香港本土主義滋生養料和土壤,促進本土意識高漲,也為港獨準備條件。

[二] 香港本土意簡單回顧
今天人們談論的香港本土意識,出現在2007-2009年間。2007年始,城市大規模發展,發展的必然結果是拆除舊建築物,這些舊建築物有很多是香港人身份認同的歷史憑據和憑藉,是香港人歷史回憶的硬體;城市改變,香港人失去了“集體回憶”和“共同想像”的憑據;動搖、改變、失去了傳統的香港人生活方式。香港人成了無根浮萍。
此時,一群80、90後年輕人作為一個新世代的社會力量站出來發起保育運動、保存人們的歷史根源和和歷史回憶。保育運動,逐步發展成本土意識、本土思潮、本土運動。
“本土”運動的興起由保衛皇后碼頭開始。保衛皇后碼頭發生在2007,源自香港政府開始進行中區填海第三期工程,將愛丁堡廣場建築群之一的皇后碼頭拆卸作道路和商廈用途。拆卸事件引發香港本土人士、民間團體不滿,認為是摧毀了香港人的集體回憶。本土保育組織本土行動策劃一連串論壇、靜坐和絕食阻止皇后碼頭拆卸,事件後來演變成警民衝突。
菜園村,位於香港新界石崗錦田公路旁,2008年政府計劃在此建築中廣深港高速鐵路列車停車側綫及緊急救援站而要拆除。引發當地村民與政府爭議。
經保衛皇后碼頭、保衛菜園村抗爭,香港本土意識本土運動得以發展;本土成了香港思想界、政治界、評論界的常青話題。

2003年50萬人大遊行後,共產黨改變對香港的統治手段,越來越明顯介入香港事務,干預香港政治,干預香港人生活;令香港人反感,因而反抗;反抗促使本土壯大,也促使香港民族成熟。

到2008年,有北京奧運,中國的崛起,多多少少中國給了香港人一個良好的感覺、虛幻的夢想,所以香港人還存在一些所謂的愛國情緒。可惜,08年後發生了大陸豆腐渣工程、奶粉事件、雙非潮、跨境的融合政策等等,使香港人疑慮和反感,也使香港人對大陸的少許自豪感開始黯淡;共港矛盾又再泛起,本土與港獨話題又時興起來。

到2010年出現香港政改爭論。由於陸共港共咄咄逼人,寸步不讓,這些件事使其它的民主派和年輕人感覺到民主路要卑躬屈膝,被人擺佈;真普選為甚麼如此遙遠?共產黨為甚麼如此粗暴干預香港政務?引起年輕人反彈,他們不再信任令人難堪的泛民黨派,轉而致力區隔大陸共產黨,集中力量搞好香港自己本身的事。香港本身的事,就是香港本土利益權利;也可能進一步轉變為政治,變成為香港獨立的事。
由於共產黨對香港事務的粗暴干涉,激發香港政治思考,香港人對香港歷史和社會價值觀關注冒起。或者闡述香港自己的歷史、文化、來源,或者質疑香港是否中國永不分割一個部分;香港政治、香港歷史、華夏論、城邦論、民族論、本土論、獨立論:湧現一大堆新的理論;出現了百學並舉百論齊鳴大好局面。
以上種種學說理論,以本土論和獨立論最為矚目、影響最深廣。強大影響力促生了本土政治實體組織;成為香港政治的第三勢力,導致三力鼎立之勢。
香港本土和香港獨立理論認為,香港人有香港人的獨特身份,有自己獨特的民族姻緣、歷史、文化、社會制度、核心價值;香港的方方面面都與大陸中國不同,這是香港人可能也必須與中國人區別的理由。這些理論經政治鬥爭運作實驗,轉化,就產生香港本土、自治、自決、獨立意識和獨立運動。
香港本土論是以本土為先,本土與共產黨大陸要有所區隔:大陸是大陸的,香港是香港的。這樣的本土,進一步訴求是香港獨立建國。

這些學說和理論建立了香港自己的話語權,用來防衛和抵禦共產黨的中央對香港的壓力;香港的話語系統是防衛性的。因為是防衛,就難免給人排斥中國大陸人的印象。其中流露出香港人把憤怒和不滿間接地投射到中國大陸人身上的情緒;此情緒不健康,要制止。

前面所說的話語權,不止是防衛性的,也是被邊緣化的。因為香港傳統紙媒大部分已經被收編,這些傳統紙媒的後台老闆大多是紅色資本家。沒有被共產黨收買的只剩下《蘋果日報》、《信報》;但是,《蘋果日報》好像對香港本土和香港獨立沒有多少著筆,報導本土派的活動並不很多;是不是屬於大中華膠?香港人倒可以從最反本土的姓黨報《文匯報》、《大公報》較多當作反面事物、拿來作批判用的本土主義報導。這兩分姓黨報紙,最近因香港民族黨出現而舖天蓋地凶狼夾狠毒地批鬥香港獨立論;所以議論港獨最多的是姓黨報紙,掀起港獨議論高潮最得力的也是姓黨報紙;從這個角度看,香港本土派、獨立派應該感謝姓黨報紙。
香港本土意識和活動的正面報導,大多在最邊緣的一些規模小的網媒,如“熱血時報”、“輔仁網”、香港獨立媒體、852郵報、立場新聞等看到。
不過,也不應該過度自卑自賤;邊緣的網絡倒給香港另創一番新氣候。請看,建高鐵事件,在被共產黨收買或影響的傳統紙傳媒一面倒以“經濟”、“發展”、“融合”和“機遇”等具理由作支持,並用有吸引力的政治語言意圖取得市民的認同;但是,沒有傳統紙傳媒支持的反高鐵運動人士透過網際網路的威力創造出公民社會與政府抗爭的言論戰場。新媒體功能之強大,從近十多年香港成為了“示威之都”可以見之;因為這些示威運動很多都是以網際網路作為聯絡和動員工具而形成的。新媒體以至政治動員多樣性、直接性和即時性見稱,令到今天的民眾的公民社會參與能力很強。

[三] 香港本土意識的特點

人的身份認同是指他與同類人有國籍、民族、地區或者文化習慣、傳統、信仰、價值等等共同觀念。只有與其它地方區隔開來,身份認同才有意義;所以要建構一種身份,必不可少的前提是“排他”,認同自己身份的前提是排除自己身份之外的一切身份的認同。認同香港人身份必然要區別香港外所有的外國人包括大陸中國人。這區別、應排除歧視;但是,可以含有抗拒、否定成分。當排除、區別原因是基於上一級或外來權力的打壓、剝奪、侵犯時,抗拒、否定是合理的,也是必要的。現在香港人的身份認同就是因由大陸共產黨政權的打壓、剝奪、侵犯而生,所以必然包含有抗拒、否定共產黨中國成分;這是合理的、必然的、必要的。
香港的本土意識是建立“香港人”的身份認同,以香港本土和香港族群意識區隔大陸;香港的本土意識和反共、拒中意識是共生體,所以本土派是反共派。這是香港本土意識的特點。

[四] 香港本土意識的理論與實踐
香港本土意識的核心就是以香港為本位、以香港人利益為依歸,由之發展出獨立而自主的歷史觀、發掘香港自己的民族史、建構香港人的身份認同,堅持自治和獨立原則,強化香港自治及獨立建國的政治意願。

理論是實踐的指導,實踐是檢驗理論正偽的方法;沒有理論指導的實踐是盲目的,沒有實踐體現的理論是空洞。大體上來說,推動香港本土的力量分為論述派和行動派。《學苑》雜誌,陳雲的城邦派,方誌恆的革新派等等是論述派;論述派的任務是發揮無限思維作“紙上談兵”論述,以指導運動。本土民主前線、熱血公民、青年新政、香港民族黨等等是行動派;行動派的任務是把理論、理想落實成為事實。兩方配合有效地傳播的本土意識,把本土意識轉換成為社會的根基;進一步提升為獨立運動。

與外國比較,香港人受政治知識精英毒害大深。政治知識精英凡事都“和理非非”(和平、理性、非暴力、非粗口)。有些人,把“和理非非”與君子動口不動手等同起來,凡是動手動腳動屁股的,不管你是掟磚還擊還是遊行示威還是占地而坐都是激進、都是偏激,都要用“和理非非”信條非掉你。總體而言,香港的民主運動因為中“和理非非”之毒太深,阻礙本土運動深入和提升。但是,事極必反,今天本土勇武派撗空崛起,且一鳴驚人,就是因應和理非非與大中華膠泛民不得人心而出現的政治反彈。
同時,人們也看到本土意識的強勢,本土意識強勢集中表現在新界東補選本土派《本民前》的梁天琦得票出人意料的多。本土意識的強勢也表現在傳統泛民政黨、政團及論述團體為爭民心,特別是年青人之心,都爭相表明自己是本土,認同和宣導本土意識。
宣稱本土立場,是未來選舉和本地民主運動的新趨勢;本土論述已經成為參選政黨人士爭取選票的文宣策略。

九 英國對香港本土和香港獨立的貢獻 香港人的功績

重大歷史事件除了對人們的重大影響外,另一方面人們對事件作如何論述也會反過來對人們有重大影響。
香港人自己的常識性正確性論述,論述的主旨是港英當局的管治施政政策得當,讓1842年割讓給英國時是一個漁村的香港,成為英國殖民地後,經英宗主國的百多年的經營和統治,成為國際大都會,成為國際金融中心;港英殖民當局統治讓香港人有自由人權和基本權利,發揮香港人的創造性;令香港出現經濟奇蹟,創造了豐足的物質文明,產生值得自豪的香港核心價值,創造出驕人的香港本土文化,成就了香港民族。

香港人的本土文化、本地意識,(六七暴動後漸漸萌芽、成長)又創造了經濟上的“中環價值”(追求個人財富,講究商業競爭,以“經濟”、“致富”、“效率”、“發展”、“全球化”) ;萌發了主人價值:真普選、本土優先、高度自治、獨立、人權、權利;擁抱普世價值,創立香港人的香港核心價值。

1967年的香港左派暴動後,在總督麥理浩回應共產黨的惡作為,港英政府開始對社會問題作出回應。例如,推行連串的社會政策、十年房屋計劃、九年免費教育、政府成立廉政公署及發展新市鎮、推動文化節目(如香港節、香港電影節等)。政府大力推動本土意識,再加上香港經濟急速增長,成長於七十年代的新一代香港人漸漸形成“香港是我家”的歸屬感,並認同“香港人”的身份。

殖民地統治帶給香港經濟繁榮、自由及法治。但是一些人批評指此說法是只見物不見人;所以貶中環價值為經濟動物。事實上,香港人首先是人,然後也是經濟人,同時也是政治人。這個判斷可從大陸或香港各次政治社會重大事件中香港人的表現得到證明;爭取本土利益、爭取獨立建國更證明香港人是現代化高質素的人。
香港人自己和港英當局的論述基本相同。都是尊重事實、客觀、持平公正和理性的論述。
中老輩香港人自己的論述強化香港人關心和改變中國的意願;它的代表的支聯會的燭光晚會。但是這種論述讓六十年以後,香港人深感絲毫沒有改變大陸的能力,相反,是大陸由專制走向極權,越來越反動,越來越壓制剝奪香港人的權力、權利和利益;於是在香港年青一代出現了改變不了你就離開你的思想,即是本土思想和獨立思想前階思想;前階思想經歷多次共產對決而強化,就成為現階本土和港獨思想;出現相應的本土運動、獨立運動。
可以這麼說,香港人自己的論述加強本土精神和本土文化認同、香港人的身份認同;為香港獨立打下思想基礎。
共產黨對香港重大歷史事、社會政治事件作與香港人相反的民族主義論述:割讓香港是喪權辱國。這是一種共產黨民族主義的政治正確,但是,它更是不顧香港人實際感情和意願的論述。嚴重影響香港人的思想感情和身份認同。
民族主義論述者是有選擇的論述,他們的論述只套用於香港,拒絕應用到毛澤東抗日時的賣國言行(毛澤東關於抗日戰爭的賣國言論:http://www.open.com.hk/content.php?id=2786#.VzW-Qfl95rQ );江澤民大量割地(http://www.renminbao.com/rmb/articles/2008/10/15/48889b.html )買友的喪權辱國等方面去。

香港成為英國殖民地的1894年,到1949年,因為香港人身份明確:外國人統治下的人,是奴民身份,沒有主權,沒有主權就沒有民主權利;但是又因為有自由人權和基本權,所以也就安身立命、安於現狀。
在安於殖民地現狀之下,香港人不能也不願提及身份問題。不是香港人沒有身份問題;只是因為沒有人提出,所以好像香港沒有身份認同問題;只能說一百年來都沒有香港人討論身份認同問題。
問題是一九四九年共產黨竊國後,若共產黨老實一點,說實話,我共產黨就是你香港的新殖民者,你香港人的身份只是由英殖民地人變成共產黨殖民地人而已。若如此,香港人也許不會有甚麼本土意識、爭甚麼真民主真普選的麻煩事。衰就衰在共產黨的假大空,宣傳甚麼香港回歸人民祖國,香港人由奴民晉升為香港的主人。
主人就得有主人身份,就得有主人的權利和權力。於是激起了香港人的主人意識,最重要的是1949年共產黨竊國後對香港自由人權權利肆無忌憚的侵犯剝奪打壓,導致香港人的權利和權力意識暴發飊升;要求真正的當家作主;於是香港本土、香港獨立就是自然的事了。

客觀上1949年中國大陸的社會主義社會制度與英殖民地的香港自由社會制度之間設置了一重障礙:香港華人被隔離在中國之外,不受內地社會文化的影響。事實迫出意識:香港是一個西化或者說自由化的國際大城市;香港實行的是小政府大社會、是有人權有法治有自由的社會,與大陸一黨專政的人治社會絕然不同;香港的政經社都與大陸存在巨大距離,且不同質。香港人完全明白他們多數是避共難而逃港的人或其後代,本質上是反共的一群。

結論是香港人是有別於大陸人的獨立一體的族群:香港民族。這就是1949年共產黨竊國成功對香港人的影響;也是英國對香港本土和香港獨立的貢獻;也是香港人的奮發作為得到的功績。

港英當局的管治施政政策得當,香港人建港有成,營造出具有魅力的香港。不論是大陸高官還是平頭百姓都想到香港來,成為香港人。
為甚麼香港這樣有感染力、吸引力呢?
大唯 鄭宇碩在他們的《政治實體是本土派實現理念的路徑香港本土主義觀察》一文中舉了一個實例。『一位姓陳的新移民來了香港幾年,還不到永久居民的年期,他感覺到自己處於一個不同的社會環境和社會制度,對香港很快有了歸宿感,認為香港人的身份帶來的自由感遠優於原先的大陸人身份所給予他的身份屬性,他說雖然自己不是本土派,對大陸不是那麼抗拒,但是有可能再生活20年,觀感會不同。』
同一篇文章提到:『沒有聽說有大陸人移民到香港要求身份回歸大陸的,也就是說,成為了香港居民的大陸人,即使他們生活艱苦,也沒有人要求身份再變回大陸人,雖然有很多港人長期在大陸生活和工作,但歸化成大陸人對他們來說匪夷所思。』『大陸學生在香港讀完大學留港工作,沒有父母和家庭依靠,工資的一半要支付房租,都是“月光族”,但是他們的目標是連續在港工作滿七年便可以轉為香港人的身份,他們喜歡在這裡發展個人事業,他們認同這裡的價值觀和社會制度,因此這些人,連同每年數萬的新移民,若干年後或許可以稱自己為本土了。』

香港人很文明,沒有大陸遊客那種不文明的粗野行為。香港人沒有像大陸那樣的不守秩序、插隊打尖,隨地吐痰、隨地大小便、亂丟垃圾、大聲喧嘩,財大氣粗、搶購走私水貨,貪小便宜,缺乏對環境、周遭人和事的愛心等等的表現。與大陸人對比下,香港人有文明、有人的價值、有尊嚴、有人權、有政治社會權利、有道德、有人性、有禮貎。這是香港人身份的含金量;這是香港的感染力、吸引力。

十 香港的反本土、反港獨的歪理謬論

[一] 沒有本土論
有反對本土的人質疑:1842年中英《南京條約》簽訂時,香港只不過一個僅有兩千人的偏僻小漁村,除了這兩千漁民及其後裔,還有誰可以稱自己為本土?
這個質疑的目的是要證實除了極少數外,香港沒有本土人;現在的所謂香港本土都不是真的本土,是假貨;從而否定香港本土之說,更否定香港獨立之論。
對香港沒有本土的謬論,香港本土給的反駁是:土生土長+認同香港本土身份的人=香港本土人(香港人)。
香港有圍頭人、蜑家人、客家人,他們都被稱為原居民,原居民理所當然是本土人,他們居住的港九新界地區是他們的本土。蜑家等土著人口不多,但是,客家人、圍頭人則不少;也就是說香港的本土人不少。這些事實證明,香港有堅實且為數不少的本土人,香港本土是實的存在。
以上還不是香港本土人的全部。香港本土人中最大部分的是在香港出生的新一代香港人,還得加上外地出生,但認同香港的人也是香港本土人。除了一些從強國殖入香港,只會煲冬瓜不知道香港人對他們丟那媽的北佬爆發戶外,其他的都是香港本土人。
按照這一認知,香港絕大部分都是香港本土人。
香港沒有本土、沒有本土人之說是罔顧事實之說。

記住,我們的界定是:土生土長+認同香港本土身份的人=香港本土人(香港人)。
【附註:(圍頭人多是是宋朝已開始在寶安縣即今天的深圳、香港定居的漢人,以一個家族單一姓氏建造圍村,所以被稱為圍頭人。因古已居此而成為原居民)
(香港小漁村居住的水上人叫做蜑家,[拼音:dàn;粵音“但”daan6],是廣東、廣西、福建、海南和浙江一帶,以船為家的漁民,屬於“同化漢族”。由於他們生活在船艇上,他們的腳與生活在陸地上的人略有差別,因而得一矮化稱謂“曲蹄”,士大夫則雅稱之為“艇戶”)
(客家人源自中原,客家先民歷經六次南遷至香港等地。也是因為古已居此而成為原居民。香港客家人用的是香港新界客家語;香港客家話與保安惠州增城花縣等客家話相同)】

[二] 不能自足就沒有本土論
質疑香港本土者還提出能自足才有本土的怪論來否定香港本土。
有親共產黨的政客提出質疑:香港只有1100平方公里,不是一個自給自足的自然經濟社會,吃的大米是香港本土種植的嗎?穿的衣服是本土種植的棉花來製成的嗎?坐的汽車是本土生產的嗎?用的電器是本土製造的嗎?水是本土的嗎?我不知有什麼東西可以稱得上是本土的。(劉夢熊《「本土主義」令香港沉淪》http://www.asft.cc/hk_mc_tw/20151020_liumengxiong_bentuzhuyi/)
結論是:香港不是一個自給自足的自然經濟社會,所以,香港沒有本土,不能本土,香港根本就沒有本土這個東西,更沒有港獨那個東西。

一個地方不能自足就沒有本土,一個地方不能自足就不能獨立,這是一種極端怪誕的偽論。
按照這一偽論,絕大部分中小國家都沒有自足條件,連一些大國,都不能做到百分百自足,都要與外國互通有無,這些國家都沒有獨立資格,都要取消獨立,都要亡國。但是,世界給我們看到的政治現實是數以百計的大中小迷你國家並存 (見:附 世界上十個最小的獨立國) 。這些國家存在足以證不能自足就沒有本土之荒謬。
足見本土與自足無關。能自足是自足本土,不能自足是不自足本土;都是如假包換的本土。

[三] 沒有法律根據論
質疑本土者和質疑獨立者以法律來否定香港本土和香港獨立。
他們說香港畢竟是法治社會,是有《基本法》這個香港小憲法的法治社會。小憲法第一章第一條規定:“香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分”。所以,他們的結論是:本土派沒有存在的法律根據,其分離、分裂理論與行動更沒有法律、法理依據。

香港本土派理直氣壯地回答。
其一,人定法要服從自然法。
基本法是人定之法,國定之法。人定之法必定要符合自然法,自然法命定正義與平等。正義與平等推演終結是個人權利為基本,由個人權利和權力決定所在地的政治地位,政治決定權利當然包括在自己居住的本土可以獨立建國的權利;香港本土人有相同的權利,所以也可以獨立建國。
根據自然法,香港人爭本土、爭獨立是合法;共產黨反對香港人獨立權利是非法。
共產黨所立之法很多都是非法之法。請問,中國人違反和反抗共產黨定出的刼奪人民私人財產的土改法、私改法,是合法還是非法?

其二,聯會國成員國的一國之法要服從聯合國的國際人權和權利法律
香港獨立建國完全符合和體現正義平等的自然法,更符聯合國國際人權和權力法律;這些國際法律對聯合國成員國是有效的,而且是高於成員國國定法的法律;不言而喻,高過共產黨中國製定並強加給香港的基本法。所以香港人根據聯合國人權法案實行獨立完全合法;共產黨用國定基本法去否定聯合國明文規定的香港人具有的自治和獨立權利,是非法。
共產黨私自炮製強塞給香港人的香港基本法,是非法之法。只有由香港人自己訂立並全民公決通過的才是真正的有權威的香港憲法(基本法),才是合法之法,


[四] 不可刺激共產黨論
質疑本土和獨立者提出似正而謬的偽論是“刺激共產黨論”。為了阻止香港人履行自己的法定權利,有人說你香港人維護自己權利就會刺激共產黨,它會收緊對港政策;以此來恐嚇香港人。
這個理論的理由是,香港人提香港本土和香港獨立,徒令共產黨對香港人港提高警惕;香港人提本土與港獨,會提供更多理由和籍口給共產黨收緊對香港的政策,窒礙香港的生存發展空間,完全是“倒香港米”!
按照這一理論,提出自由民主人權不是照樣會刺激共產黨對它的警惕嗎?中國人的維權、民主運動是不是給自己倒米?是不是要勸阻人民提自由民主人權憲政?
這個理論的邏輯終極結論是不得反抗不得爭取權利,安心認命做穩奴隸;有才幹的奴隸就去做奴才。這十足十是馴從現權柄的奴才理論。
退一步說,你香港人不“刺激共產黨論”,共產黨就不會收緊對香港的政策?
事實是,你香港人反抗,共產黨會基於爭取人心而迫不得接受或容忍香港人自己劃定的底綫,或遷就或靠近香港人劃定的底綫,共產黨不能隨心所欲地劃窄底綫。你香港人不反抗,就是沒有底綫,他共產黨就必定在香港人不反抗、沒有香港人的底綫條件下,隨心所欲地劃出更窄小的底綫,實行更嚴苛的壓制,香港人就越沒有自由和權利。

香港人“刺激共產黨”,共產黨只能在香港人反抗基礎上、在香港人劃定底綫外進行打壓,香港人反抗令共產黨不能隨心所欲打壓香港人。香港人不“刺激共產黨”、不反抗必定只有輸沒有贏。“刺激共產黨”未必可以贏;但也未必一定輸,起碼可以自己給自己一綫希望,起碼可以給共產黨一些壓力阻力或麻煩。
世界上所有的自由民主人權都是用爭取、鬥爭、反抗、革命取得的;沒有統治者恩賜的。不“刺激共產黨論”是恩賜論的變種。

世界上絕大部分民主國家都是由反抗建立起來的、是革命建立起來的、有很多是暴力建立起來的;也就是用刺激統治者並打倒統治者而建立起來的。不反抗,中國現在還是秦N代,既沒有民主的中華民國,也沒有共產黨極權的一黨專政國。
可見“刺激共產黨”很正常,很必要,是香港人保權利、爭取本土權益、香港獨立建國必要的、基本的手段。

[五] 共產黨恩賜香港論
質疑本土和獨立者企圖用恩賜論來消解香港本土和香港獨立。
這種恩賜論教導香港人說,載明在《基本法》和《中英聯合聲明》內香港高度自治不是本土爭取的(當時還沒有本土一說,更沒有獨立之想),但是,高度自治就擺到香港人眼前了。
高度自治從何而來?
他們的答案是:鄧小平等老一輩共產黨領導人的英明。鄧小平等老一輩共產黨領導人尊重歷史、尊重現實,對資本主義有認識,確認香港保持資本主義制度和生活方式,對中國的改革開放、經濟發展現代化建設、共產黨執政的合法性有利,所以才有了香港一國兩制的高度自治。意思是香港的一國兩制不是香港人爭取得來的,而是共產黨恩賜的產物。
此論要表達的另一觀點是香港本土、港獨是忘恩負義,所以不應該提本土求港獨。
這是香港奴才思想認知得出來的結論,不是正常香港人的觀點。

有低能論者反對本土,其理由是這樣的:如果有一種所謂“本土”政策是以歧視和不公正地傷害“外人”為代價或為目的,為什麼我們需要支援這種“本土優先”?
這種低能反對伎倆用不著用事實和理論與之辯駁,只要按甚思維邏輯舉幾個實例對照一下就可以了。
如果有一種所謂正義以犧牲他人為代價,我們為甚麼要支持這種正義?
如果有一種所謂公平以歧視他人為代價,我們為甚麼要支援這種公平?
如果有一種所謂善以損傷他人利益為代價,我們為甚麼要支持這種善?
如果有一種所謂廉潔可以公開貪汙腐敗,我們為甚+麼要支持這種廉潔?
如果有一個所謂阿媽可以虐待子女,我們為甚麼要支援這一個阿媽?
…(難以舉盡)
這種低能的伎倆詭詐在一個正概念中加上與之相反的、否定的概念,然後把正負概念一同反掉,以遂其反正概念的目的。


附錄參考資料

目錄:
一 影響香港獨立的重大事件
二 產黨越境香港綁架案事件

一 影響香港獨立的重大事件

原本同一文化身份認同的特定地區人民,若發生本土與另土矛盾衝突重大事件,這些重大事件都會給事件範圍內的人民與份認同巨大影響;這事件會引發和促成同一地區人民離開政治冷漠或政治中立的取態,強化本土人的身份認同,為該地區人民維護本土利益和爭取獨立準備思想和人才條件。
以下提舉一些對香港人有重影響的事件。

1949年中國大陸變天。
中國在一九四九年共產黨竊國後,變成一個內向型的封閉社會,香港則迅速地發展為一個世界經濟體系中的活躍份子,並且經歷了相當程度的西化。這一重大社會動亂和社會穩定、極權和自由對比,經六十多年後影響到香港人的身份認同,香港剝離大陸。
當鄧小平要吞拼香港時,就遇到香港人已經區隔大陸自成一體、自成一族的問題;面臨共產黨無法管治香港的問題。於是無奈之下採取現實主義加機會主義態度,和英國達成共識的妥協性安排,提出了一國兩制的解決方案,且獲得香港政界知識界足夠支持。但是,出乎共產黨和鄧小平意料之外的是一個國家兩種制度的安排,香港人沒有因此產生或增長認同共產黨的國家意識,沒有因此更親近共產黨的國家。相反,一國兩制讓香港保留和擁有獨立的關稅、貨幣、法律、教育、司法等制度,兩地制度上的南轅北轍;兩種制度優劣對比,令港人產生優越感和獨特感。優越感和獨特感強化了香港人身份認同,剝離大陸,致令香港人與大陸人“國民分化”。分化的結果是香港人以香港本土利益為先,事實上形成了香港民族,還產生了港獨。
鄧小平的一國兩制給香港人實行獨立的機會和資本。

1950年代發動的鎮壓反革命運動及土改。
甚麼是反革命?反革命就是反共,就是人民反壓迫反迫害反屠殺的正義行動。
鎮壓反革命運動,簡稱鎮反,是1950年代初中共竊國建立偽政權後發動的第一場肅清反對勢力的運動,鎮壓對象以國民黨遺存勢力為主。目的是鞏固共產黨的新政權,穩定一黨專政的社會秩序。
共產黨基於其理論(靈魂)及啫好是殺戮敵人;包括屠殺政治敵人如國民政府官員、職員及國民黨員等等;文化敵人如知識分子等等(為了擴大打擊面,竟然把小學畢業的也算入知識分子列);思想敵人如右派、修正主義等等;經濟敵人如他們說的地富等等。有現存敵人就打現存的,沒有,就製造敵人,把原來是自己內部的人或平民百姓打成敵人然後屠殺之。共產黨殺共產黨是人類屠殺史的奇觀;共產黨殺敵行為殘酷無道和殺人數量都創下人類殺人史的新記錄。

除了肅反,共產黨的殺戮在1950年代中共國建立初期在其武裝割據的所謂新解放區進行的土地改革(土改)中也得到淋漓盡致的表現。土改對像是與共產黨無冤無仇的地主富農,只是因為人家有錢,共產黨為了奪人錢財竟然謀人性命;謀財害命還編造了一套歷史規律、人民選擇偉光正大救星替天行道等歪理謬論作根據。
這些凶殘的屠殺對逃居在香港吊頸嶺(今叫調景嶺)的民國政府和國民黨人來說,猶如割肉之痛;在民國政府和國民黨有關係的香港人,及有人性的香港人看來,也是殘暴得不可忍受。
面對如此殘酷政治現實,居住在香港的香港人因為不受共產黨管治而得以免受其難免受其害而感到僥倖,為自己不是大陸中國人而驕傲和安慰。由之埋伏下香港本土和獨立潛意識。

1950年6月25日-1953年7月27日抗美援朝戰爭。
由於朝鮮半島分列為朝韓兩國,在中蘇共唆使下北朝鮮向南韓發動戰爭;聯合國軍是為保民主的韓國不致於被共產政權滅亡,由美國駐聯合國代表於1950年7月7日向安理會提交了動議案,安理會通過第84號決議而組建的多國聯合部隊。
中國人民志願軍是是原汁原味的共產黨解放軍。中國人民志願軍是共產國對在抗美援朝戰爭中參戰的中國人民解放軍部隊的稱號,其下屬部隊均保留中國人民解放軍建制和番號,戰後歸國復歸原來的編制和駐地。1950年10月19日入朝參戰。中國人民志願軍的第一任司令員兼政治委員是彭德懷,鄧華、洪學智、韓先楚、宋時輪為副司令員,解方為參謀長。
當時是中、朝和韓、聯合國開戰,主導的是共產黨中國與美國兩國,是借朝鮮進行的一場專制與自由的戰爭。

嚴重的問題隔著深圳河對岸的共產黨中國和香港人分屬於兩個敵對陣營。在敵對狀態下,客觀地確定了大陸人是香港人朋友的敵人、是香港人敵人的朋友;香港人與大陸人是間接的敵人。
香港人不認同自己是敵對共產黨大陸人,是自然不過的事。所以,所謂的抗美援朝,在政治邏輯上就是分離共統下的大陸人與英治下的香港人;也就是強化深化了香港人有別於中國大陸人的自我身份認同。自然就產生香港本土意識和進一步會產生港獨意識。

1951年三反五反運動。
共產黨竊國初期,開展的一場三反五反政治運動。
“三反”是指在國家機關和企業中進行“反貪汙”、“反浪費”、“反官僚主義”;“五反”是指在私營企業中進行“反行賄”、“反偷稅漏稅”、“反偷工減料”、“反盜騙國家財產”、“反盜竊國家經濟情報”。
若是實事求是地反,依法地反,不會有甚麼副作用,很多廉潔國家都是這樣做的;香港自己就在之後22年的1973年搞反貪汙運動:捉葛柏。但是,共產黨搞的是政治運動,是無法無天任由共特別是黨頭意志而動,是屈打招,製造無數冤假錯案。香港人看到共產黨製造的冤假錯案,明確無誤地認識到在大陸是共產黨把創業、發財定為犯罪。香港人在過新年時人人都必祝恭喜發財;發財是天經地義的事,人人如是,是人性使然的事。對己經發了財或想發的香港人來說,共產黨發財有罪的作為與魔鬼作為沒有甚麼不同。
三反五反完全違反了人的天性,也違背了香港人的天性,是魔鬼作為;絕不能接受。為免被魔鬼所害,香港人致力區隔共產黨,也輻射及反大陸人,強化了香港人與大陸人身份不同的認知。這一認知導向香港人維護本土利益,也給港獨提供了思想養料。

1955年~1957年共產黨搞肅反運動。
就是搞清洗反共政治勢力的運動,清先暗藏在共產黨政機關內部的反共人士的政治運動。1950年的鎮壓運動是鎮壓公開暴露的反共人士,1955年~1957年是清洗地下的反共人士。毫無例外,共產黨這次清洗運動照樣濫殺無辜,照樣冤假錯案成堆。共產黨這類殘暴惡行令港人與大陸政權離心;因得以安全生活於香港,對香港本土之愛油然而生。直接或間接地讓香港人產生或加強香港人的身份認同和香港本土意識。

1956年雙十暴動。
1956年雙十九龍暴動是1956年10月10日至10月12日在香港九龍及荃灣等地發生的一次騷亂,導火線源於徙置事務處職員在10月10日(即中華民國國慶)移除懸掛在李鄭屋徙置區之中華民國國旗及大型“雙十”徽牌而引起。事件釀成約60人喪生,逾300人受傷,成為香港史上死亡人數最高的騷亂暴動事件。
暴動是由香港土共挑起的。原因是該廠主管曾經命令右派工人移除宿舍內的青天白日滿地紅旗,右派工人認為廠方干涉他們慶祝中華民國國慶,因而引發於是在10月10日至11日的右派暴力反抗。
雙十暴動是香港土共和少數香港人與香港右派及多數香港人的敵對的流血暴力鬥爭。這一鬥爭把香港人分裂成為兩大群體:擁共群體和反共群體。擁共群體在大陸共產黨雄厚資公物質支援下,得以維護並發展;右派只能自力更生。所以,在政治對抗中右派只能靠人心民意支持,有時很難抗衡共產黨的攻勢。
但是,香港主流民主一直是反共的,這股主流民意正朝本土和獨立進發。

1957年三面紅旗餓死幾千萬人。
1957年11月13日,《人民日報》發表社論,正式提出“大躍進”口號。1958年5月召開的中共八大二次會議制定了“鼓足幹勁,力爭上遊,多快好省地建設社會主義”的三面紅旗總路線,通過了第二個五年計劃,為大躍進正式制定任務和目標,成為發動“大躍進”運動的一次重要會議。三面紅旗的結果是餓死幾千萬人。香港人自然不想被餓死,不被餓死的最佳選擇是遠離共產黨;做獨立的香港人,自求多福。

1957年發起反右運動。
反右運動是中國共產黨竊國後於1957年發起的第一場波及社會各階層的群眾,但重點是知識分子的大型政治運動,是滅知反智運動。反右運動是在“整風運動”過程中再掀起的運動。前者“整風運動”是中國共產黨內部整風,後者反右運動主要結果是給大量中共黨外、黨內知識分子扣上右派帽子,劃入政治敵人類。反右運動是以思想劃分階級,即以掌權人意志劃分階級的野蠻荒謬的迫害行為。
反右是的共產黨竊國後的第一場波及社會各階層的群眾性大型政治運動;是在1956年-1959年間毛澤東頭腦發熱、神經失常時提出來的所謂三面紅旗以餓死幾千萬人的代價而可恥且徹底失敗後,被迫檢討並退居次位,於是老羞成怒,大舉報復,陰險地搞陽謀、引蛇出洞,而發起的整人運動;這是滅絕人性、打破人倫底綫、徹底反道德的運動。反右運動實質是毛澤東政治報復運動,個人洩私憤運動。
反右的實質是去道德運動:階級鬥爭取代互助合作;是去人性運動:立黨性滅人性;是滅知和滅智運動:奴民無知便是德。
今天中國大陸人表現出來的無德無恥,多是由毛澤東這次運動的功勞。
共產黨魔爪伸不到的香港,還保存人性的香港人,對共產黨滅絕人性的作為當然不會認同,連帶地對被洗腦改造的大陸人不認同,且會遠隔千里為妙。這個隔離是促進香港本土的動力,是港獨的動力。

1958 年至1960年上半年的大躍進。
大躍進是共產黨發動生產資料私有制的社會主義改造運動;實質是共產黨劫掠民間財富的運動。運動結果是造成1959年至1961三年困難時期,發生的全國性的糧食短缺和大飢荒,餓死幾千萬人;這是共產黨發癲狂症造成的人為大饑荒。有人口統計學學家估計,於大躍進非戰爭期間,死亡人數在1,800萬至3,250萬之間。歷史學家馮客聲稱“脅迫、恐嚇、系統性暴力構築了大躍進的基礎”,是“人類歷史上最大規模的一次有預謀的大屠殺”。
因為深圳河南邊有英殖民者罩住,香港人有幸隔著一條深圳河而倖免於被餓死、被屠殺。香港倖存者要力保能倖存的條件,之後,英國終於離開香港了;萌生戀英念殖之情是人之常情,是人性表現。英國離開,香港人只能自保。自保衍生的是增強本土意識,進一步就是獨立意識。

1958年至1984年建立反人性的人民公社。
作為三面紅旗之一的反人性的人民公社(俗稱吃大鍋飯),1958年至1984年間普遍建立。人民公社是“政社合一”組織,它既是生產組織,也是基層政權。毛澤東及其黨說,人民公社是是社會主義制度通往共產主義社會之路、是通往共產主義天堂之天梯。之後隨著市場經濟的建立人民公社解體。
共產黨的偉大三面紅旗所賜,國外華人和香港人要寄油、肉、衣服、葯品回大陸救濟親友。在當時有僑滙、有僑滙特供品的人讓人羡慕又妒忌。
“寄油、肉、衣服、葯品回大陸”客觀上形成了香港是施主大陸人是乞求者的事實;這些事實致令部分香港人自大起來,自視高大陸一等;但是,這不能單方面責怪香港人,因為是共產黨自作自殘自賤造成的強烈優劣對比,才謬出香港人的自大。無可避免的是由共產黨造成的強烈優劣對比,致令香港疏離共產黨,疏離大陸人,加強了自我身份認同,也就是強化了香港人的本土以致港獨意識。

1962年的大逃港。
對影響香港人身份認同的重大政社會會事件還有1962年的逃亡潮。大陸自共產黨竊權後就沒有停止過大陸人偷渡去香港;高潮是1962年的大逃港,日均五千“大軍南下”,短短一個月便南逃十五萬人。
其間,逃港名人有:
葉繼歡 林行止 李鵬飛 倪匡 羅文 黎智英 夏雨 劉夢熊 盧海鵬 劉千石 梁立人 惠英紅 梁家仁 麥嘉 吳大江 馬思聰 曾憲梓 廣東省政協港區委員吳惠權 白崇禧的家人 廣東省著名知青歐陽東 香港金王林世榮 知名社運人士陳達鉦 知名經濟學家雷鼎鳴的父親 等等
大陸人逃亡香港,對香港人來說是耳濡目染親歷其境的事。香港人覺得大陸人逃港是從地獄逃往天堂;香港人是天堂主人。主人就會維護主人地位,維護主人地位有效方法是區隔大陸,保持香港本土的獨立地位,這就是香港本土;現在香港本土受到大陸共產黨打擊,港人就奮起以港獨回擊;這就是現在的香港政治現實。

1966文化大革命。
1966年文化大革命,全稱無產階級文化大革命,簡稱文革,民間稱文革大動亂。一般認為文革正式開始於1966年5月16日“五一六通知”出臺,是毛澤東三面紅旗的挫敗後、在反蘇修等口號下,以革命名義攻擊奪他權力的當權溫和派並試圖重回黨權力核心的鬥爭,在此後一兩年達到高潮。社會重大破壞、運動失控,加上領導層的歧見,導致在1969年時毛澤東草草宣佈文革結束。但是史學界一般認為僅是降溫措施,並沒有改變其極左路線,文革沒有結束。(事實上,到今天共產黨的文革都還沒有結束。X不准講、姓黨…就是新形勢下文革的變型。)
文革是共產國毛酋親自發動的政治整肅和權力鬥爭的運動;是共產黨歷次政治運動中影響最深遠,破壞性最強的一次政治運動。共產黨中央委員會主席毛澤東與中央文化革命小組(小組成員是緊跟毛澤東的中央政治局:江青、陳伯達、康生、張春橋、姚文元;實際領頭人是毛妻江青)為首的統治階級,自上而下動員成千上萬紅衛兵在中國大陸進行全方位整肅異己力量(舊官僚集團)的鬥爭;實行全方位的奪權鬥爭,名為階級鬥爭。文革期間推行和普及批鬥、抄家、告密活動,使中國傳統文化與人倫道德遭受嚴重衝擊,亦有數不清文物慘遭蹂躪。
文革倒在香港培植了一文化思想產品:省港旗兵。

《省港旗兵》是1984年麥當雄監製兼導演的一部震撼性港產粵語警匪打鬥片;講一群來自廣州的匪幫在香港搶劫的故事。(此片大收旺場,麥當雄並憑此片奪得最佳導演金馬獎。共拍了四集)
因此片令“省港旗兵”成為香港叫大陸青年的花名;很多香港人把省港旗兵與紅衛兵劃上一個等號;省港旗兵寓意是野蠻、暴力、階級鬥爭,香香港人對之厭惡、抗拒、反對、否定之情,有隔離香港與大陸的意識。省港旗兵的文化思想把大陸青年負面形象定型化,這當然是以偏概全,不足稱道;但是被共產黨洗腦的大陸人畢竟有其明顯突出的偏的一面,香港人以省港旗兵作典型抓住大陸人本質劣性,也算是可理解可諒解的事。

1966年—1976年的五人幫。
五人幫,共產黨史稱“四人幫” ,共產黨宣稱由王洪文、張春橋、江青和姚文元組成。 集團重要成員是毛妻江青(江是毛的第四任老婆,毛是江的第三任老公),次名是毛澤東讓乘直升飛機由上海工人提升到中共中央副主席的王洪文,加上黨棍筆桿人張春橋、姚文元。
“四人幫”是無產階級文化大革命時期(1966年—1976年)形成的一個政治集團、一個共產黨內部不同利益集團,即文革中由毛澤東親手締造維護文革既得利益的新興政治利益集團。所以四人幫是毛江集團,由毛江王張姚五人組成,事實是“五人幫”;毛澤東是幫主、是幫父。
從歷史原源來看,毛江集團五人幫原是中央文化革命小組,(中央文革小組),是中國共產黨中央委員會在1966年5月設立的一個機構,原本屬於中共中央政治局常委會,是政治局常委設立分管、領導文化大革命的下屬機構。但在文革推進過程中,基於江青是毛妻的地位關係,文革小組迅即成為淩駕於政治局常委的極大權力機構。1969文革小組被撤銷後小組走狗成員江青、陳伯達、康生、張春橋、姚文元都進入中央政治局。1980年公審“四人幫”,“四人幫”被正式命名為“江青反革命集團”。
五人幫的對立面是被他們貶稱為走資派的原有共產黨官僚集團。
文革期間普及的批鬥、抄家、告密等文化,使中國傳統的儒家文化與人倫道德遭受嚴重衝擊,亦有數不清文物慘遭蹂躪。共產黨的國家主席劉少奇、原國防部長彭德懷、中央軍委副主席賀龍等黨政軍頭目人物被迫害致死,前黨頭鄧小平等亦在此時被下放。所以,文革最終遭到既得利益的舊官僚集團公開否定。
請注意,共產黨官僚集團反文革與人民反文革實質是不同的。人民反文革是反對文革產生的根源:共產黨一黨專政制度和共產黨(權力)本身;共產黨官僚反對的是“紅衛兵”、“造反派”及其打砸搶抄。
“十年動亂”、“十年浩劫”的文革,也影響了阿爾巴尼亞、北韓、法國、衣索比亞等一系列國家。文革時,毛及其狂熱分子在很多未發展的第三世界國家發動毛式奪權運動,最終還是以可恥的失敗下場。
持續時間長達十年的文化大革命,大約可以分作三部分看:前兩年發動的瘋狂政治運動時期;1970年左右民間社會革命降溫,內部鬥爭加劇的林毛分裂期;後期左傾當權派打擊異議分子的反革命時期。
各時期的重要事件,包括:毛猶接見紅衛兵、破四舊、一月風暴(1967年1月在始於上海的奪權運動,後來也直稱”一月奪權”。)、七二零事件(1967年7月湖北省軍區獨立師反毛準軍事叛變)、文攻武衛(武鬥)、革命委員會、上山下鄉運動、中共九大、五七一工程紀要(林彪反毛軍事政變武裝起義計劃)、九一三事件(林彪政變事敗,林彪敗走逃亡折戟沉沙於蒙古人民共和國肯特省首府溫都爾)、中美建交(中華民國方面稱為中美斷交)、批林批孔運動、中共十大等等。
在文革結束前,一幫中共元老舊官僚集團就已經計劃好在染有重病的毛澤東死後清算當權的極左派勢力。1976年9月9日毛澤東拉柴,江青等文革既得利益集團還來不及棚尾拉箱,舊官僚集團在10月6日官僚集團就粉墨登場、發動宮庭政變,在中南海抓拿毛猶的權力副手兼妻子江青為首的所謂四人幫;到此,作為政治整肅運動的文革正式寫上了句號。
舊官僚集團得勢後的1978年,以鄧小平為首的被政治美名為改革派的老舊官僚集團迅速驅逐兩個凡是的華國鋒;鄧小平逐漸成為中共黨內的核心勢力;其間推動了平反冤假錯案和改革開放,逐漸消減毛澤東時代的極左色彩,走向市場經濟。但由共產黨只在經濟上改革,一黨專政的政治絕對是改革禁區,毛、五人幫、華國鋒、鄧小平、胡錦濤、江澤民、習近平,都是一黨專政;一黨專政萬萬不能動。
舊官僚集團對文革的定性是“由領導錯誤發動,並被反革命集團利用的災難”。這個定性袒護共產黨的錯認,把責任不指名地推到個別黨頭和反革命集團身上。不敢、不願觸及文革錯誤的根本源由:共產黨一黨專政、共產黨的鬥爭哲學。加上禁止民間對文革的深入調查,使得文化大革命的幽靈從沒有停止過在中國浮游,中國事實上一直處在文革狀態。

共產黨五人幫作亂中國,香港人就避亂保港;保港就是保香港本土,避亂最佳辦法就是香港成為獨立的國家。

1967年的香港67左派暴動。

1967年的香港左派暴動,是以香港地下黨、左派工聯會為主發動的香港文化大革命式的鬥爭。
六七暴動,是指1967年至同年12月基本結綀的左派暴動;因受文革影響和陸共支持下,香港土共、左派跟從和響應毛澤東的革命無罪造反有理的“真理”對抗香港政府的暴動;是土共、左派在香港發動文化革命的暴動。暴動由香港左派工會工聯會主導,所以又稱為六七左派工會暴動。陸共香港土共及共產黨國政府稱之為這一暴動為“反英抗暴”。
暴動中有51人死亡;67左派暴動死亡人數僅次於1956年雙十暴動。
由最初的工人運動,演變成後來的炸彈襲擊的暴力行動。在事件中,所有香港員警取消休假候命,多次與示威者衝突,作出驅散、鎮壓及拘捕行動。期間,1,936人被檢控,約212名警務人員在內的802人受傷,51人死亡(5名員警在暴亂中死亡;5名香港邊境員警和1名來自中國大陸的民兵在邊境衝突中死亡;參加反英示威的群眾約20多人因為鎮壓死亡;7名市民遭炸死;電台主持林彬被土共撥氣油燒死)。六七暴動死亡人數僅次於1956年雙十暴動。

林彬事件事發當日,有一神秘女子致電商台位於又一村的總部恐嚇林彬,揚言對他不利,接聽電話的著名播音員、著名天空小說家李我覺得事態嚴重,並陪同林彬到石硤尾警署報案。但是林彬太麻痺大意,以有保護裝備為理由,婉拒警方提供保護。1967年8月24日上午8時45分,林彬駕駛著車牌號碼AF7268的私家車於何文田窩打老道山文運道開車返回電台,剛轉入文福道近文運道處,被兩名偽裝成修路工人的兇徒攔截。兇徒向車上潑以汽油縱火,林彬全身著火,翌日傷重死亡;終年37歲。與其同車的堂弟林光海則昏迷留醫至8月30日不治。事發翌日,共產黨喉舌《大公報》竟為暴徒唱讚歌,給林彬抹黑,以“地下突擊隊鋤奸 敗類林彬受重傷”大發謬論。事發前共產黨喉舌《文滙報》更把林彬的名字改為”臨殯”,這無疑是公開聲明要施行黑幫私刑,置林彬於死地。
親中華民國的右派報章《工商日報》則報道,事發當天“地下鋤奸突擊隊”司令部發表公告,指事件是“向林逆作出民族紀律的處分,嚴厲懲罰,以示儆戒”。

運動由時任香港工會聯合會(工聯會)頭子是香港地下共產黨頭子楊光和郭添海等人策劃主控。楊光何許人?其女當時在英國讀書,女婿是英國白人.楊光本人在香港主權移交後於2001年獲香港特別行政區政府頒授大紫荊勳章,表揚其為勞工界的貢獻。香港公認他是1967年六七左派勢力暴動期間的主要策動者角色,組織及策劃一連串包括暗殺和放置炸彈的暴力事件。
甚麼是暴徒?這就是貨真價實的暴徒。
香港地下黨楊光等人策動的67暴動,暴力行動方式是炸彈襲擊;楊光當年暴行與今天ISIS並沒有甚麼實質差別?
本質無異,但時間則是共產黨超前ISIS足足50年;這就是共產黨的先進性表現。

在67暴動中出現了一個香港人對土共的誣蔑稱號:“左仔”。左仔包括所有香港的附共人士,他們自稱“愛國”人士等等。
其實土共的土字也是貶稱;土共的土字在中國字詞典的定義是不合潮流、過時、土裡土氣、老土、土製、土匪、等意思。
左派土共是過時低俗的土,相對應的是高尚的現代文明,在政治上就是右派、自由民主派、普世派。人往高處走,香港人避土走向高的現代化、自由民主。香港人抱持的自由民主普世價值與共產黨一黨專政不相容;香港人反共抗共是政治的必然。今天香港人溫和的反共抗共的手段是香港本土,激烈的是港獨。
六七暴動在香港人中萌生割離中共政權的意識;萌生本土思想、獨立意識。

1971年九一三事件亦稱林彪事件。
1971年九一三事件即是“偉大領袖毛主席的最親密戰友林彪副主席”反毛事件。
自中共九屆二中全會引發毛澤東和林彪關係惡化後,林彪自知毛會對他清算和殺害,於是1971年9月13日前後逃亡;打算駕飛機逃亡蘇聯。結果,林彪、葉群、林立果、劉沛豐、林彪的司機楊枕綱及機組人員潘景寅等共9人所乘飛機墜毀於蒙古人民共和國肯特省首府溫都爾汗附近的貝爾赫礦區南10公里(蘇布拉嘎盆地),機上人員全部死亡。
要指出的是所謂林彪集團叛變,是毛澤東集團單方面公佈的訊息。按照政治常識,不管是林彪集團還是毛江集團公佈的訊息都是經篩選經歪曲偽造,取有利於己有害於敵的片面資料、假訊息、造謠;這就是人們通稱為假大空的東西;這是共產黨一貫性作為。林彪的飛機到底是故障所至還是被毛下令擊下?在秘密檔案未公開前真相難為人知。
在資訊自由的香港人看來,毛林鬥是共產黨內部黑吃黑、狗咬狗。林彪批得越臭,毛澤東和共產黨也得越陪臭。遠離惡狗遠離黑暗是有自由香港人的自由選擇。所以,林彪事性在香港的結果是香港人離共產黨越遠;遠走到香港本土、香港獨立。

1973年的”反貪汙、捉葛柏”。
葛柏是香港的英籍總警司;1952年加入香港警隊任職見習督察,1955升任助理警司,1966年升任高級警司,1969年晉升為總警司;在警隊表現突出,曾於六七暴動期間立功,屢獲英廷嘉獎。葛柏利用個人職權貪汙逾430萬港元,罪行被揭發後潛逃返英國。後因港府確實掌握充分證據:葛柏曾涉嫌收受華籍警司鄭漢權25,000港元賄款,以安排對方出任灣仔區警司。葛柏終在1974年4月在英國家中被當地警方拘捕, 1975年1月7日在廉署人員押解下引渡返港,同年2月被法院裁定一項串謀貪汙和一項受賄罪罪名成立,判監四年,以及充公25,000港元賄款。服刑兩年多後,葛柏在1977年10月獲准提前出獄,並且舉家移居西班牙,以逃避港府循民事途徑向他追討400多萬港元的貪汙款項。葛柏一家後來更隱姓埋名,銷聲匿跡,至今下落不明,追討貪汙款項一事成為懸案。
反貪汙、捉葛柏事件的正面效果是促成廉政公署成立。
反貪汙、捉葛柏事件在香港人心中產生的效應是香港人追求廉潔公正社會。同是漢人,對比大陸在現代自由和文明方面都突顯香港高出一層。在任何時間任何地方若同時出現香港人群和大陸人群,像布袋裝銳,其銳立現:大陸人的不文明立現、香港人的文明立現。
香港的文明與大陸的野蠻落後自然形成強烈對比。在對比中,香港人為此驕傲、為此自重和自律;而且香港人只願意做香港人,拒絕做大陸人。

1976年9月9日,毛澤東終於死了。
1976年9月9日,毛澤東終於死了。中國大陸進入有毛屍毛魂無毛人的時代;不論是在大陸或港臺都給人一種解脫的感覺。不用議論,它必然給華人世界帶來深遠影響。
按道理說毛入地獄了,香港人與大陸人解除了一層障礙,有利於香港人與大陸人融合;但是,毛的繼承人江青江澤民、華國鋒、鄧小平、胡錦濤、習近平對香港並不寬容,繼續打壓、剝奪香港自由人權權利,更進一步侵犯香港人爭民主的權力;於是香港人對大陸共產黨越來越反感,越來越抗拒。反感和抗拒促使香港人重視本土利益,並進一步走向獨立。

1989年鄧小平六四屠城
1989年6月4日在天安門發生了坦克大炮屠殺手無寸鐵的學生、平民百姓的屠城慘案;主凶是共產黨元老,尤其是為首的鄧小平(1904年8月22日-1997年2月19日)是罪魁禍首。六四屠城是對香港人影響最深廣的大事件,是令香港人更堅定反共的大事件。
當時香港電視台以《六四屠城》為題連續不停播放北京天安門共軍屠殺手無寸鐵的學生和市民畫面;很多市民灑淚觀看。香港市面彌漫一片悲痛陰霾。一些電影院、酒廊、影視租賃店和娛樂場所因為香港市民不消費而被迫停止業。共產黨對香港人造假營造的美好憧憬,消失殆盡,代之的是恐共恨共仇情緒蔓延全港。
親共附共近共的一批政界人士,有部分在六四後與中共決裂,例如有代表性的禦大律師李柱銘、支聯會主席司徒華。六四激起香港人對中共政權的不信任、反感、決裂,連親中共的大專團體學聯也由親共轉變成反中共。此後,要求平反六四的思想主導香港的學界運動方向。香港首個政黨香港民主同盟(今民主黨前身)由此應運而誕生。
六四事件在香港產生的另一個惡果是引發大規模的香港移民潮。在六四事件後數年,平均每年近5萬名香港人移民海外;甚至連在地圖上也難找到的如維德角等小國也在雜誌上刊登廣告宣傳該國護照可以提供申請。不少香港人移居鄰近的中華民國,亦有移民至日本及韓國。

六四當時,香港獨立思想還沒有浮現,更無港獨行動。香港主流思想是與中國同命運,所謂唇相依的共同體。所以,發起了一次逾百萬香港市民參與的支援北京學生運動的六四遊行,是香港民間開埠以來最大型的政治活動。作為英國殖民地的香港市民、捐款給學生、舉辦民主歌聲獻中華、參與全球大遊行。由上一個世紀延續至今的維園燭光晚會的悲情,就是香港人對中國民主寄以同情和支持的實證。
六四的直接效應是令到不少香港人對共產黨政權的不信任,也改變了大專團體學聯的政治取態,由親共產黨轉變成反共產黨,要求平反六四;這一取態主導香港的學界運動方向。

事實求是地說,香港人的自我身份認同並不是高度自覺和明確的,而是相當模糊的;一方面是自我身份認同模糊,另一方面是對共產黨的歷史及邪惡本質認識並不深刻。九七之前,港人普遍的幻想“民主回歸”,就是對中共國認識模糊的證明。而“民主回歸”這個幻想與中國人的身份認同混而成一、難分難解。現在興起的本土與港獨運動,是港人身份認同和拒絕對中共國身份認同的深化運動。

1989年64天安門屠城,共產黨國自1978年改革開放在香港留下的比較好的印象和尚留下的憧憬,消失殆盡,恐共恨共反共情緒蔓延全港。
港大於2009年所作民調顯示,認為六四事件中北京學生做法正確的被訪者比率是56%、做法錯誤的比率是19%;認為“中國大陸政府”處理正確的被訪者比率13%、處理錯誤的比率是69%。

六四天安門屠殺事件事件對香港產生兩個深遠的影響。一是把香港命運與中國綑綁,視中國民主是香港民主的必要充足和決定性條件,或者香港是中國民主的前哨或橋頭堡;這一精神由支聯會繼承了。時到今日,支聯會被另一面的香港人戲稱為中華膠。
六四的另一面產生的結果是香港本土和港獨。
六四對港獨的產生不是食豬血屙黑屎那樣即時見效,而是為港獨澆水施肥,六四為香港獨立提供了堅實內容和理由。六四的事實告訴香港人,香港不足影響大共產黨產黨政權,促其民主轉變,而且事實是大陸一黨專政權力逐步且全面地侵犯香港人的既有自由、精神、文化、人權、權利和經濟利益。於是港人面對現實,必須奮起自保;香港獨立就是自保的有效手段,而且看來還是唯一手段。於是,香港人得出這樣的結論:六四讓香港人萌生香港獨立之心,增長建立獨立的香港共和國之志。

1989年至2005年江澤民時代
江澤民全面掌權是鄧小平去世後的1997年至2002年。鄧小平是六四屠城的罪魁禍首,江澤民是六四屠城的政治暴發戶:1989年6月在中共十三屆四中全會上當選為中共中央政治局常委,中共中央委員會總書記。1993年3月在第八屆全國人民代表大會第一次會議上當選為中共國主席;2005年3月辭職。香港人心中,江澤民是魔鬼與小丑混合體。
魔鬼:江澤民是自由殺手:在其統治的2001年,中國當局囚禁記者人數高達118名,幾乎占全世界被關押記者總數的三分之一。
惡魔形象外還有一名小丑形象:千嬌百態擁抱葉利欽;滑稽相:訪問西班牙,在國王卡洛斯面前梳;鹹濕相:會議上和遊船上死盯女服務員、握手時緊盯宋祖英。

在思想言論上的滑稽小丑表現還有:
2002年後被寫入了《中國共產黨章程》和《中華人民共和國憲法》的江澤民“三個代表”,香港人戲稱為三個戴錶;他為三個戴錶進行的‘“先進性”教育’活動;香港人對它進行再創作再理解成‘先進“性教育”’。
香港人頭腦中保留著的是江澤民賣國賊形象。
有人在網上記錄了經賣國賊江澤民之手送給外國人的中國土地;抄錄如下:
哈薩克∶1999年簽訂,割讓566平方公里給哈薩克(哈國拿到60%的未定界土地)
吉爾吉斯∶2002年簽訂,割讓2,944平方公里給吉爾吉斯(吉國拿到70%的未定界土地)
塔吉克∶ 2002年簽訂,割讓27,000平方公里給塔吉克(吉國拿到96.5%的未定界土地)
越南∶2000年簽訂,割讓114平方公里給越南(越南拿到50%的未定界土地)

百年前中國把香港斷送或租借給外國,近年共產黨把大於香港十百千倍的國土送給外國,但對香港人只想要的小小的香港作為生存之地,卻絕不放手。香港人極端厭惡這種“寧贈友邦,不予家奴”的惡傳統。你共產黨中國刻薄香港人,香港人就與你斷六親,自成家業。這就是香港人的本土和港獨。

2002年至2012年胡錦濤時代
胡錦濤統治共應由2002年11月算起,共產黨十六屆一中全會上當選為第十六屆共產黨中央委員會總書記算起,因為共產黨中國是一黨專政治國,掌最高權力者是黨總書記或黨主席,而不是國家主席或總理;到2012年11月召開的共產黨十八卸任中共中央總書記職務為止,共統治了10年。2003年至2013年期間,胡錦濤黨共產黨中國國家主席。

胡錦濤獨特“魅力”與個人“才華”,示人形象木口木面,所以得到“面癱”的花名。
胡錦濤沒有獨特魅力與才華,卻有獨特的世紀笑話:“我是人民選出來的!”(2008年訪問日本期間回答一間教授漢語學校學生的提問)。
胡錦濤上中國皇位前最大政績是在任中共西藏黨委書記的1989年3月7日在拉薩宣佈戒嚴、出動武裝員警和中國人民解放軍部隊以武力鎮壓的事件。紐約時報引用當時在拉薩的《北京青年報》記者唐達獻所看到的公安局報告,拉薩居民有387人死亡,721人受傷,2100人被拘留;僧人有82人死亡,37人受傷,650人被拘留。但是,共產黨官方宣稱11人死亡。
胡錦濤是西藏人民的千古罪人。
香港人應該燒香還神,胡皇帝沒有把在西藏的胡作為搬來香港重演。
胡皇不是甚麼好東西,都有共產黨反自由的本性。他的歷史記載著2009年7月1日起“在共產黨國境內生產銷售的電腦出廠前將預裝一款名為“綠壩-花季護航”的綠色上網過濾軟體,而進口電腦在我國銷售前也將預裝該軟體。”該軟體的作用是封鎖外界訊息,過濾共產黨忌諱政治敏感的資訊;對民眾洗腦。
熱愛自由並在自由社會中生活的香港人面對胡帝胡治中國,心懷恐懼,誰敢擔保不會在哪一天自己用的也是裝了共產黨紅花軟件的電腦手機!還好,後遭反對而沒有再在人家的電腦手機中強栽此毒花。
香港人期望自由的香港不受到侵犯,因而也加強了保護香港本土的意識。當然更理想的是有一個香港人自己獨立的香港國,讓諸如此類毒花惡草的東西不得入境培植。
胡錦濤的10年統治,被《iSun Affairs》雜誌封面稱為“胡搞十年”。

2012年-?年習近平稱皇時代

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