政治先知张三一言: 香港獨立論 [香港魂著] (全) —4


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送交者: 中国联邦政府.彭明 于 July 16, 2017 03:25:04:

回答: 【 上 帝 定 点 清 除‘ 斩 首 金 肥 三 ’ ! 】全世界反共大同盟庆典! 由 灭金,习大同盟 于 July 16, 2017 03:17:24:


政治先知张三一言--------你支持香港獨立,人支持统一,当然会遭狂犬吠日!


三 香港民族是“民主民族”

有人指責現在有一部份香港人是崇洋媚外、懷念英國。香港人懷念英國是因為我們完全知道我們從殖民地政府那裡拿過好處。
甚麼好處?
好處多的是:英國人為香港確立了廉潔、自由和法治,建立了完善的社會福利制度,把小漁村的香港變成國際金融中心、國際大都會,給香港人一個能安心生活的地方;香港人在外國遇險,例如日本地震或泰國軍變,中國大使館生死不問,英國接走持有英國海外國民護照的香港人。香港人認同英國的心情是人之常情的表現。
發自內心的感激之情:感恩知報,有甚麼不好?

君不見,現在那些反西方的共產黨高中低級黨官一邊咒駡西方自由民主,一邊又無恥地把家人和搜刮得來的贓款轉移到西方。這類人渣對接收他們家屬親友、給他們搜刮到的贓款提供袋袋平安的西方自由民主國家負恩忘義。
他們人格分裂又厚顏無恥地聲稱:反美是工作,家人移美是生活。
你們把家人往以美國為首的自由民主國家送,是因為這些國家真好善美佳。你共產黨官反美反自由民主國家,就是要反掉真好善美佳;反掉你家人得到的利益。你做的就是犯罪作惡工作,做的是禽獸流氓強盜的工作;你們黨官就是一夥禽獸流氓強盜。
你共產黨掌權大官都離開自己統治著的國家,選擇自由民主世界作歸屬;有甚麼理由不許香港人離開你、保留自己的自由和追求民主?

其二,香港人從民主殖民地宗主國學到自由民主人權等普世價值觀;你們共產黨是從德俄那裡學到社會主義專制獨裁極權、反自由反民主反人權反普世價值的價值觀。兩種價值觀是有你無我的矛盾關係,這種關係不能用一國兩制來維持,一國兩制的歸路是強大的專政吃掉香港的自由民主人權;現在正上演著這齣慘劇悲戲。香港人需要制止這齣慘劇悲戲繼續演下去,唯一可用的手段就是高度自治或者獨立。

其三,有人說香港自古以來就是中國的國土,香港人就是中國人;香港在過去幾千年都跟大陸是同一個國家。但是,這並構成香港被共產黨接收後就應該屬於同一個國家的理由。人們也可以找到朝越蒙自古以來就是中國國土、朝越蒙人也是中國人的歷史根據;是不是中國可以單方面強行把這三個國家併入中國版圖?蒙古也有歷史根據中國是它的國土,蒙古是不是因此可以要求併吞中國?
共產黨製造了香港與大陸的差異,加上長期間的分離,在分離期間形成不同的文化、選取不同的價值、有了不同的身份認同。共產黨炮製了反自由反民主的一黨專政制度,香港人接受了西方的民主自由法治思想,也相應接受了英國人留下的自由的社會制度,經此歷史,事實上已經形成了大陸人和香港人的兩種不同的人、兩個不同的民族。從這個角度看,香港民族是民主民族、自由民族。

要民主民族統一於一黨專政制度、合成一國,極之困難;因為統合給香港人深重痛苦。但是共產黨得權不饒人,硬是要香港與大陸一體化,專制極權化,為了擺脫困難和消解苦,香港獨立遂成為香港人的追求。
只要香港獨立成為事實,香港國的地位就與朝越蒙一樣。或者,事實上香港與大陸中國實質差別大於朝越蒙與中國的差別。
既然差別钜大,兩相分離、獨立是最佳選擇。

其四,現在正面回答問題。理由很簡單,因為問題不在於表面的名義或名譽,而在實質。實質是“回歸祖國”=成為共產黨國殖民地。香港過去是英國殖民地和現在是共產黨殖民地,兩個殖民地大不一樣。過去英國宗主國沒有剝奪和侵害,相反送給香港有自由、權利、利益、讓香港人創造自己的香港文化;現在香港人的權利、利益、文化,特別是自由,卻遭受到新的共產黨宗主國的無情的高壓、剝奪和侵害;因之,矛盾突顯。要香港與大陸統合,就是要香港廢除自己既有的自由人權利度、放棄既有的自由與人權、權利;你叫香港怎麼可能與大陸結成一個統一的國家?這是要香港民主民族自殺。香港人當然不願統一,要分治、要獨立。

以上擇述四點事實對比,我們一方面看到香港人對曾經殖民過香港的英國仍然相當懷念,對曾經殖民過香港的英國抱有好感。與此同時,人們也看到另外一面的事實:為應對共產黨打壓侵犯剝奪香港人自由人權文化身份認同的厄運,作為保護香港人既有自由、權利、利益、文化手段的民主、本土優先、獨立就應運出現;於是,人們看到在共產黨宗主國管治下的香港人民主、獨立訴求和行動。
可見,木土和港獨是作為維護既有利益和反抗剝奪侵害而生的手段。

四 香港民族文化
[一] 什麼是文化?
哲學家說,文化是一種複雜叢結之全體。這種複雜叢結之全體包括知識、信仰、語言、文字、文學、科學、藝術、法律、哲學、宗教、道德、風俗、節日和傳統,以及任何其他的人所獲得的才能和習慣。

維基百科提供文化的解釋:『文化是古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文 "cultura animi" 定義,原意是靈魂的培養(cultivation of the soul),由此衍生為生物在其發展過程中逐步積累起跟自身生活相關的知識或經驗,使其適應自然或周圍的環境,是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。對「文化」有各種各樣的定義,其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」。廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。』

文化是一個社會中所有人生活的總和,大至道德層面,小至生活習慣都是文化組成部分。某一人群在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現該人群特點的物質和精神財富總和就是這一人群的文化。如果認為這人群是一個民族,那麼它就是民族文化。共產黨不承認香港人是一個民族,所以也否定有香港民族文化;香港人認定自己是香港民族,所以香港文化就是香港民族文化。是不是香港民族,有沒有香港民族文化,由香港人說了算,不由得共產黨說三道四。

[二] 香港民族文化
甚麼是香港民族文化?
現代明文社會的知識、科學、法律、哲學、道德、普世價值+香港本土信仰、語言、文字、文學、藝術、宗教、道德、風俗、節日和傳統等等香港人的生活元素,從而表現出香港人的生活型態、習慣和才能=香港民族文化。
香港人在文化方面的任務一是繼續發展,二是把反抗外來文化侵犯和打壓;守衛香港本土、香港民族文化,香港人的軟勢力才能發揚光大。

香港是英國殖民地,客觀事實是與大陸隔離。隔離大陸的香港產生具本土特色的香港文化。特別是在70年代後,當時香港經濟開始發展,與世界各地的接觸日多,世界不把香港人與大大陸人等量齊觀,而是敬港鄙陸,因而讓港人產生了不同於大陸人的身份意識。這一身份意識,為香港本土文化創作提供動力。“獅子山下”精神,就是身份意識的具體表現。
《獅子山下》是七十年代創作的經典電視劇,以處境故事反映當時草根階層的掙紮、奮鬥歷程;如何面對種種生活挫折,並見證了香港歷史,述說一般市民的生活和他們對社會民生的對應態度,表達了香港人的文化價值。獅子山下精神是足以讓香港人自豪的香港精神。
獅子山下精神加強了香港人身份認同,身份認同又強化獅子山下精神;互為因果互為動力,良性互動。“獅子山下精神”是當時香港市民的生活信念、是這一代人的文化價值、是本土的精神,也是獨立的精神。
預想未來,獅子山會成為香港人的圖騰。
以上所說的共同經歷、共同意識、共同想像、共同的生活、共同的身份構建成了香港本土文化,構成了香港民族文化;也建構了香港民族。

建構一個民族的另一重要方面是語言。語言既是文化的載體,是表達文化存在的工具,語語本身又是文化組成部分。香港的語言就是港式廣東話,兼客家話;它是香港人身份認同的依據,它是香港人的象徵和標誌;港式廣東話本身是香港文化的重要組成部分。
每一個民族的語言都是該民族的文化核心組成部分,有必要捍衛;香港人要捍衛香港人自己的語言:香港的廣東話。對天朝和土共在香港搞甚麼推普、用殘體字,必須強烈抗拒。這是維護香港人身份認同和保存香港本土意識的不可缺少的工作。
希特勒的一句名言“要消滅一個民族,首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化,首先消滅承載它的語言。”理不因人而異,對希特勒的話,尤其是在深圳河對岸的深圳已經成了普通話殖民地、廣東正在被普通話取代廣府話的今天,捍衛香港人的廣東話,更是香港民族生死攸關的大問題。

民族界定、民族區別的明確準則是共同的語言、文化、以及價值取向。土共陸共要在香港推行普通話,就是要消滅香港民族賴以存在的香港話,迫使香港人變成講“煲冬瓜”的人、與北佬無異,變成無根人。香港人一旦失語無根,就會被吸入北佬淵藪;香港民族不復存在。香港人要將會重蹈滿族滅族命運。香港人必須預防滿人滅族的悲劇在香港民族身上重演。

香港人說香港話,香港人的生活方式、生活習慣,香港人崇尚自由執著人權權利,就是香港本土文化。
香港獨特是指香港中西文化融爐、是國際大都會。香港抱持和執著自由和法治;有共同的物質、精神、制度、文化;又擁有曾經有共同經歷的歷史,擁有共同想像;更主要的是香港人有香港本土利益,有對香港歸屬感、身份認同,於是產生了“香港是我家”意識。這個意識是香港民族意識,這個意識促成香港人成為香港民族;這個意識是維護香港本土和香港獨立的力量。

自古以來,香港從有人居住的候開始,在香港居住的本土人就創造本土文化。
與大陸中國有從屬關係時,香港創出的是與大陸文化組成部分或支文化;與大陸隔開時創出的是獨特的香港文化。
香港文化之所以有別於大陸成為獨特的香港文化,決定性的理由是區隔,兩地區隔;因區隔而產生各自特有的文化。
香港文化與大陸文化相異,和沙巴華人文化、檳榔嶼華人文化、舊金山唐人街文化、緬甸果敢人文化與大陸文化相異是一樣的。

今天香港本土文化的豐碩成果,應歸功於音影媒體。從1967年11月20日開播,一直至1994年10月7日播映第6613次為止,27年內一星期有5晚黃金時間現場直播的《歡樂今宵》,為中心,電視工業成為七十年代型塑香港人本土意識的工具。
《歡樂今宵》,大受歡迎。因為它抒發民怨、諷刺時弊,塑造了當時香港人的共同體想像。一方面當時還相當缺乏討論社會政治的電子公共輿論平臺,《歡樂今宵》把社會政治議題插入娛樂節目,吸引觀眾產生共鳴;不斷強調香港人以安定繁榮為最高價值,消解公共事務討論所產生的衝突。《歡樂今宵》安排了每晚百萬觀眾的生活節奏,以餘暇消融政治,與殖民政府以非政治化的經濟動物為形象建立的香港歸屬感相互配合。本土娛樂文化造成的香港人共同體想像加上香港人的歸屬感,組成香港人本土意識的基本要素。

與歡樂今宵齊名,影響香港人,塑造香港民族精神的是《獅子山下》。香港人是獨立一族;香港民族有突特的香港文化,體現香港文化之一的精神產品是“獅子山下”精神。

《獅子山下》是1972起到2015年40間斷續播送的實況電視劇集系列。
“獅子山下”和“歡樂今宵”精神是香港文化重要組成部分;它至今仍是香港人身份認同的憑藉之一,仍然然鼓舞著香港人,是香港本土和獨立鬥爭重要精神資源和動力。
還有不能不記上一筆的是由蓮花樂隊主音歌手許冠傑所帶動,其後蓬勃發展的現代粵語流行音樂。《啼笑咽緣》,第一首成功且廣受歡迎粵語流行歌曲,後來更有《滄海一聲笑》《獅子山下》《一點獨光》《鐵塔淩雲》《天蠶變》《天涯孤客》、《啼笑姻緣》、《一水隔天涯》、《半斤八兩》、《打雀英雄傳》《 大地恩情》等等優美流暢,具文學底蘊,人文關懷的難忘作品。這些都是當時燴炙人口風行一時的香港廣東話流行曲。

文人傳媒創造了音影如歡樂今宵等香港文化,但是,香港文化不僅僅是文化人、知識精英的創造專利,它同時也是香港普羅大眾的集體創造,尤其是在物質文化方面。
絲襪奶茶菠蘿油香港是茶餐廳文化 ;街邊煲仔飯是香港普羅食肆文化;一盅兩件車天篤地是香港的“酒樓文化;曾經的大笪地,現今還在的女人街(通菜街)、男人街(廟街)、先施、崇光是香港的商業文化;遵守交通規則,不衝紅燈、自覺排隊不插隊是香港的紀律文化;爭當車公廟黃大仙上頭柱香、崇拜祖先是香港宗教文化;雖則難於啟齒但是具有香港特色的一樓一鳳是香港的色情文化;還有香港的屋邨文化、娛樂文化等等,都是香港普羅大眾集體創造的文化。
特別要提出的是香港人有追求自由民主人權法治的政治文化。

香港本土論
一 香港本土
[一] 本土
本来的生长地、故鄉;本文取此意。
本土是很實然,很容易明白的事。只要有人居住生活於固定地區,這些人就是這個地區本土人、這個地區就是本土人的本土;香港這個地區就是香港人的本土,香港人就是香港本土人。香港本土意識的核心就是以香港為本位、以香港人利益為依歸,由之發展出獨立而自主的歷史觀,寫出香港自己的民族史,建構香港人的身份認同,堅持自治和獨立原則,強化香港自治及獨立建國的政治意願。


[二] 本土意識
甚麼是香港本土?香港政府管轄邊界內的土地是香港本土。
在球場上,我們從球隊比賽時的聲援態度看到香港人支持香港隊意識的強度:
2005年 57.3%;
2006年67.8%;
2016年68%。
在球場上的態度是香港人自然的流露出來的愛香港意識;是香港人的本土意識。
新聞報道,2015年9月8日晚香港足球代表隊在旺角大球場迎戰卡塔爾,奏共產黨國歌時,部份場內香港人背向共產黨國旗、發出噓聲。
噓聲表露香港人抗共反共、與大陸共產黨中國隔離、獨立於中國的情緒,也表達出維護香港本土權益和爭取香港獨立的訊息。
有本土就必然產生本土利益,維護這利益的思想是本土優先意識,本土意識。
本土意識自然地有隔離它土的意思。本土是不是必定排斥本土外之人?
一般而言,答案是否定的。本土只是抗拒排斥侵犯它利益權利文化價值的外來或上級勢力;香港本土隔離和抗拒共產黨,那是因為共產黨打壓本土,侵犯和剝奪香港本土人的權利、利益、文化、價值。香港必須區隔侵犯、剝奪、壓迫香港的共產黨中國,才能維護本土利益、本土優先。對不侵犯不剝奪香港人權利和利益的人,香港人是包容的,所以香港發展成為以香港民族為主的多元民族地區。
本土意識親和利益互補者。香港本土親和給香港自由法治人權和普世價值的英國殖民政府,尤其親和像楊慕琦、彭定康這樣的政治家。香港人懷念英時期間的生活,舉龍獅旗是親和感情的真實感情流露。
這是香港人今天抗共反共、懷念英殖民宗主國、維護本土利益、香港獨立的理由!
本土優先是居住在本土的所有人優先,本土利益是居住於本土所有人的權利和利益。“所有人”是泛指包括集團、政黨、階層、階級的每一個本土居住生活的人;不是專指特定的集團、政黨、階層、階級。
根據甚麼理由要本土優先?
理由是本土利益是由居住生活在本土的本土人創造、生產,本土人為本土利益付出代價,作出貢獻,甚致犧牲。誰付出、創造、生產,所出的財富、成果歸誰擁有、歸誰享受;這是天經地義的事。
在這個世界,除了遊客、偷渡者、新移民之外,其餘絕大部分的人都是本土人;偷渡者、新移民合法化和久居之後認同本土也成為本土人。
人的天性就是個人利益優先;擴大一步就是本土優先,再擴大一步就是本民族優先,本國優先。世界上沒有不本土優先的人群;請問,你會不會去維護他鄉利益先於自己家鄉利益?你大陸中國人會不會不爭取中國利益優先而去爭取日本或美國等外國利益優先?同一道理和邏輯,香港人要維護的是香港人的本土利益,不是去維護大陸中國人的利益;當然大陸各個地方的人維護他們的本土利益也是天公地道的事。
一般所說的 “本土優先論具有不言而喻的普遍的合理性”,這個優先必須建立在不損人的道德前提上才可被普適接受。例如,香港本土人打殺僱用的印(尼)菲女傭,就絕不可用本土優先理由維護侵犯人權打殺傭人的本土人士權益。
本土意識以本土為家之,維護人的權益為優先,反抗外部地區對本土的侵凌,守護本土核心價值、文化習俗。
香港本土意識強勢集中表現在新界東補選本土派《本民前》梁天琦得票出人意料的多。本土意識的強勢也表現在傳統泛民政黨、政團及論述團體為爭民心,特別是年青人之心,都爭相表明自己是本土,認同和宣導本土意識。宣稱本土立場,是未來選舉和本地民主運動的新趨勢;本土論述已經成為參選政黨人士爭取選票的文宣策略。

香港的本土意識形成“香港人”的身份認同。以香港本土和香港族群意識區隔大陸;基於香港與大陸分別是兩個敵對思想意識和社會制度、基於香港與大陸各自在不同的世界寫出各自的歷史;故所以,香港人的本土意識和反共拒中意識、反專制獨裁意識是共生體。香港本土反共是邏輯的必然。

[三] 本土人
人們說的本土人,是指本土出生或在本土作永久居住地的人。
人的身份認同是認同本土身份;身份是指同類人對相同的國籍、民族、地區、生活習慣、利益、權利、文化等等認同。
只有與其它土區隔開來,身份認同才有意義。所以要建構一種身份,必不可少的前提是“排他”。例如一個學生認同自己是A校學生身份,它的前提是排除A校外的所有B…Z學生身份的認同;同樣道理,認同香港人身份要區別香港外所有的外國人包括大陸中國人身份。不區別大陸人,香港人就是大陸人的一個極小部分;香港人就沒有自己獨有的身份,香港人的身份不存在。
現在香港人強烈要求區隔大陸,表明香港人有獨立身份的強烈訴求、深厚感情和堅定意志。

[四] 香港民族
有同一族源、歷史、信仰同一宗教、擁有共同文化、使用相同的語言文字,並以這些共同特徵區分其它人群的人群,就叫民族。也可以採用國族概念界定民族。
敵對和不同必然形成區別於大陸的香港本土意識。香港本土意識促使香港人與大陸人不同的身份認同;經長期區隔、長期的身份不同,形成不同的文化和不同的民族。
在長期區隔大陸中國的歷史中,香港人異化於大陸中國胡漢民族,形成香港民族。從另一歷史角度看,因長期區隔大陸胡漢民族,擺脫胡漢民族同化,回歸原百越民族。今天的香港人是漢化的百越民族。
香港民族是既有百越民族血緣為紐帶,又是以邊界、歷史、文化加上‘逃離集權、追求自由’的共同心理界定”的民族。


二 怎麼樣界定香港本土人?
土生土長+認同香港本土身份的人=香港本土人(香港人)。
香港本土人並不是�6�8香港土著,而是由土生土長的“土著”圍頭人、蜑家人(水上人),加上早期遷入的客家人,再加上1930年代至1960年代期間逃避中日戰爭、共產黨叛國內戰、共產黨暴政統治而遷入的華人組成。
這些人都是香港本土人,這些人居住的香港就是他們的本土。
香港本土人主要由漢化的百越民族後人組成,但也包括少數居住在香港並認同香港人身份維護香港本土利益的尼泊爾人(原啹喀兵)、印度人、巴基斯坦人、孟加拉人、錫蘭人、菲律賓人、印尼人…不包括強居香港的強國人。騎馬過海,呢啲強國北佬淨係知道煲冬瓜,唔知道香港人對佢地丟那媽。

不管原先是甚麼民族,只要以香港為家,和認同香港本土、香港文化、香港價值、認同香港人身份的人就是香港人。
以香港為家的人,說同一種話,讀寫相同的文字(正體漢字、兼夾英文),經歷同樣的生活體驗,無論生活、工作、娛樂、消閒各方面都相同或相近,共同在學校接受教育,在政府提供的屋村球場上留下汗水,在茶樓酒家茶餐廳嘆一盅兩件,看同一電台或電台享受同一劇目,經歷同樣的歷史事件,經同樣的歷史的熏淘,特別是經六七暴動後,對香港港英當局維持香港穩定深感安慰和謝意,並對比於共產黨大陸持繼動亂和災難,產生對共產大陸的恐懼和抗拒。居住在香港的人更重視香港這片土地,也因之形成這些人的獨特性,加強了這些人的身份認同。這些愛護這一土地的人,愛惜命運相同的人,對香港本土有歸屬感人,成就為“香港人”;這些香港人建構成香港民族。
香港土生土長的一群、難民輩在香港出生的一群、由陌生疏離,進而接受及認同香港人身份的香港難民,共同冒起。這些共同冒起的人群,與中國人劃上一條清晰的彼此不同的界線。不論是在邏輯上,人性、情理上,事實上這些香港人都不會認同自己是共產黨中國的國民;只認同自己是香港人,香港建國事成就是香港共和國公民。

基於共產黨反對、否定、打壓香港本土、本土利益、香港文化、香港價值,而大陸相當一部分人自身表現又極端不文明、缺少人性的溫情同情、損人利己;自然使到香港人排拒與厭惡共產黨及黨的大陸中國。厭惡感深入香港人心,出現很多醜化定形大陸人形象的電影電視角色;例如“阿燦”、“表叔”、“旗兵”、“大圈仔”…這些形象標誌加強了香港人對中國的抗拒。香港人的精神文明優勢、物質文明優勢強化香港人的本土身份認同。

【大陸,尤其是沿海及廣東一波波逃避共產黨災難的難民潮,大量湧入香港。原本戰後香港人口大約只有為五十萬,1947年因難民移入而跳至一百八十萬,其中單是1949至1950年一年內便有約776,000難民流入香港;1953年,香港人口增至二百五十萬。當時有80%是難民移民。1961年,全港人口為3,168,100,其中50.5%中國出生的,47.7%為香港出生的,和1.8%為其他地方出生,超過一半是移民人口 (52.3%)。嗣後,移民仍不斷湧入。直至一九八零年十月二十四日,港府撤銷1974年11月實施的“抵壘政策”(由中國大陸偷渡到香港市區(界限街以南)即得到香港居民的身份的政策),非法移民潮才受到控制。】


三 只能爭取本土民主

英國沒有按國際慣例把香港殖民地交給香港本土人建立香港國,而是背著港人把香港主治權交給共產黨,共產黨成了香港的新殖民宗主國,香港人只是換了上一個取代自由民主憲政的專制獨裁宗主國。事實是共產黨中國與英國合謀給香港人製造困境,強加給今天香港人既需要爭取香港自由民主,又需要爭取建立獨立香港共和國的艱钜任務。

台灣建成胡漢民族中第一個民主國家的事實告我們:古今中外所有人們爭取的只能是本土的民主,所有民主都是本土的民主;沒有喧賓奪主本土人爭取它土民主的事;當然有支援它土人爭取民主的事。
在中國胡漢民族的台灣,民主法統的中華民國曾經在頗長時間內被專制統治者控制,出現自由民主法統下專制統治的政治型態。台灣人經爭取、鬥爭迫使專制統治者放棄專制統治,回歸法統;遂有今天在台灣的民主憲政的中華民國。
台灣爭取中華民國回歸法統,只是爭取台灣本土回歸法統,並不包括大陸地區;台灣爭取的只是台灣本土權益。

台灣人沒有爭取包括大陸的中華民國民主,而是立足台灣本土,爭取本土權利和利益,進而爭取台灣的民主。台灣民主只是與中華民國民主事實重合,並非像香港大中華膠支聯會和泛民中的民主回歸派那樣大而無當、不著實際,先求中國民主,中國民主實行後帶契香港民主。

在30年前,面對香港當時的政治局勢,香港大學學生提出的是“民主回歸”(見港大學生會致趙紫陽總理的信);30年後,香港大學學生面對香港今天的政治局勢,卻提出“民主獨立”訴求(見學生會刊物《學苑》2014年9月17日),從支持“回歸”到主張“獨立”,這反映了香港兩代青年人思想上質的飛躍和提升:從大一統歸真本土。這是香港學生和香港市民與世同步俱進,也表明香港人有正確和準確回應政治現實能力。

為甚麼會出現這種情況?
程翔是原共產黨建制中人、是共產黨黨官、姓黨的《文匯報》副總編輯。在1989年六四事件,中共在5月20日下令解放軍進京執行戒嚴令,《文匯報》遂於翌日(5月21日)以“開天窗”形式發表社論,天窗內只刊登“痛心疾首”四個大字。(六四開天窗“共謀者”李子誦時任文匯報社長)程翔對香港年青人的本土和港獨表現作如下評述(大意)。
程翔分析了30年前的香港年輕人和現在的年輕人之間的差距,在經過回歸後的17年中共支持的港府的統治,香港新生代已經從“民主回歸”轉升到“民主獨立”。因為現在的年輕人面臨的是2047年“一國兩制”結束後,香港將變成與大陸一樣的沒有民主與自由,所以如今的年輕人認為,“現在不出來抗爭,將來恐怕不能抗爭。”
對香港前途的看法及其背景,導致新一代年青人產生獨立意識的;主要是回歸以來17年,中共在執行“一國兩制”的過程中出現嚴重的錯誤。
第一,中共97前對香港民主的承諾,到97後不斷跳票,終於導致人大831決議,死死關閉真普選的大門。
第二,中共往往以“一國”壓“兩制”,使“兩制”的空間日漸壓縮,使香港出現嚴重的“大陸化”趨勢。
第三,回歸以來歷屆特首都無法根據“一國兩制”的原則,勇敢地維護香港這一制。這就迫使民間“強化”本土意識。在一定程度上可以這樣說,所謂“港獨”只不過是民間自覺捍衛“兩制”的一種比較極端的表現方式。
作為原共產黨建制中人的程翔對香港本土和港獨作出如上客觀真實評述,可算是難能可貴了。

民主實質是本土人民作主,是本土人民的政治權利和權力;民主制度是木土人民權利、利益和自由的載體;沒有本土的民主制度,就無從體現或實現本土人民的權利、利益、自由和權力。
共產黨只有黨的權力與權利,絕無人民的權利與權力;全國之土都是共產黨的黨土,絕不允許人民本它的土;人民當然沒有本土權利權力與利益。倡導本土,就是取消共產黨“管土權”,把共產黨霸佔之土歸還人民,共產黨就成為無土黨、無權黨;這還了得!
共產黨公開宣言:香港沒有主權、沒有治權、沒有剩餘權力。你香港搞本土、自決,不是公然奪共產黨對香港行使的主權、治權!共產黨能放過你香港本土?

世界上所有民主都是本土人民為本土而爭取得來的,不是統治者恩賜的。一般地說你付出多少努力代價和犧牲,就取得多少利益回報;香港到今天都沒有民主,這當然主要的是有外來專制壓力強大的客觀原因,但是,也有香港的主觀原因:香港人還沒有為自己香港本土的權利和權力付出應有和必要的努力和代價,甚至是犧牲。

本土權利是本土人民爭取得來,不是極權專制統治者恩賜。放棄爭取就不可能有民主;香港有一些招牌性標誌性學者竟然說香港無需本土,無需本土爭取自治和民主,只要有如鄧小平那樣的英明偉大統治者就會恩賜給香港民主;所以,他們說香港的一個兩制高度自治不是香港本土爭取得來的,還說那時候根本就還沒有本土派。
民主恩賜論是御用理論、奴才理論;是專制統治者強灌人民服用的劇毒濟,是極權專制延命理論;它消解人民爭取自由民主權利的意志,安於奴隸地位的現狀。

有幫閒也是幫凶的人對香港撥冷水說:爭取有甚麼用?爭取終歸還是得個零。
香港人會這樣回答:香港是我家;我的家被盜竊、被破壞、家人受辱受害,所以我要反抗、要自救、要爭取。即使反抗無效、爭取不到,也不能改變我反抗、自救、爭取的意願和意志,不能因此令我自願為奴。
爭取不到還是要去爭取;現時爭取不到,將來可以爭取到。這個立場和意志很重要。

有志於維護香港本土利益,有志於爭取香港獨立的香港人,在起始階段重點是啟蒙,啟自由民主普世價值之蒙、啟本土之蒙、啟香港獨立之蒙。現在本土和獨立運動由起始轉向以組織和行動爭取實現階段,在這一階段,香港本土、獨立運動最好有主張本土、獨立的政團,有組織有領導運動;或者有“網絡意識共同體”,這類共同體是無領袖而有共同意識和同步行動。若能兩者相結合,那是更好。

四 本土是不是“港獨”?

之前,已經作出了本土的界定:某人的生长地、故鄉,就是本土。只要有人居住生活於固定地區,這些人就是這個地區本土人、這個地區就是本土人的本土;香港這個地區就是香港人的本土,香港人就是香港本土人。
現階段爭取香港獨立是政治博弈,在敵強我弱條件下,本土派採取模糊策略,避而不談港獨;未嘗不可。
不管你談還是不談,政治邏輯是:
本土+外部打壓→內部上下統一;
本土+上級打壓→強化本土(→獨立)。
不論任何打壓引起的都是反抗;獨立於打壓者之外。尤其是當地方人民認定“上級”與外國沒有差別情況下,要求獨立意志更強烈、更理直氣壯。
香港現在是遭受到形是上級實是外國的強勢打壓,所以,反抗意志更強烈、理直氣壯。
香港現在遭遇作為權力上級的共產黨中國對香港地方的打壓;在大部分不認同中國人身份的香港人來說,中國的打壓既是上級打壓,又是外來勢力的打壓。這種打壓的結果加強本土派獨立派內部團結,強化本土和獨立運動。
現在香港是上級打壓+外部打壓→強化本土→獨立。基於政治“上級打壓+本土→獨立”的邏輯,香港這個地方對上級的統治者中共要求獨立。
有人說本土+外部打壓未必導致內部上下統一;相反,正是日本侵略之因才有共產黨割裂之果。
中國抗日始於1931年9月8日,到了第50天共產黨就在共產國際的支援下,成立分裂合法統一中國的蘇區於瑞金;這是共產黨借外國入侵之機、趁國難之機奪權的叛國行為,對中國人民犯下滔天大罪。這個事實似乎證明,本土+外部打壓未必內部上下統一。
但是,事實和真相是抗日戰爭時全國人民都要求團結統一抗戰救國。連叛國集團毛澤東及其共產黨都不得不裝扮團結統一相;團結統一的表演動作多多。
共產黨不是中國人民內部,是由俄國培殖的國際共產主義陣營的中國代理人,是中國國家分裂集團,是中國的賣國賊;所以共產黨是不抗戰,蓄積實力亡中國,建立國際共產陣營代理國。
賣國賊不與人民統一是理所當然的事。所以,抗戰時期,共產黨賣國集團不與人民團結,並不能否定本土+外部打壓→內部上下統一的規則。

在受到外來打壓時,本土與全國是統一的,本土勢力潛在;也不會產生地方本土與獨立。上一級對下一級的打壓既會刺激助長本土,也會刺激助長地方獨立。
不論外來打壓還是上一級權力打壓,都不會消除地方本土勢力。

上級打壓主要表現在中國的共產黨對香港自由、權利、文化、價值、爭取民主意願的侵犯和剝奪,對香港人現有民主力量的打殺。就香港政治現實而言,共產黨繼續干預本港高度自治事務,香港人的叛逆心理就會把自身的本土提升為獨立。所以,不論你談或不談,只要有共產黨的打壓,港獨就存在。

結論性陳述。現在的政治實況是,香港人既感受到受作為上級的共產黨中國中央政府的打壓,又感受到被香港人視為外部勢力的共產黨中國的打壓。上級權力+加外部勢力打壓的結果是:香港人既要求維護本土利益、權利,又追求獨立。
這裡回答了本土是不是港獨的問題:對香港人來說,“本土實質上就是獨立;香港本土就是香港獨立”。
只要共產黨打壓本土香港人,香港本土就會升級為香港獨立。

維護本土、爭取獨立,用的手段是地區人民自決(公決)。
香港主權由英國移交給共產黨以來,共港鬥爭的中心議題是香港人要國際標準下普選,抗拒強加給香港人的共產黨中國式普選。
國際標準普選和共產黨特色普選有何區別?
國際標準普選,即真普選,保證香港人自由選舉香港管治者的權利和權力;能確認香港人是香港主人。
共產黨中國式普選,即假普選,是香港人只能在共產黨劃定的阿豬阿狗阿貓阿鼠阿狼阿羊中選其一隻;無論你怎麼樣選,結果都是由他們指定的禽畜野獸(馬仔)治港,香港現在是狼治港、68狗治港;明天將會由鼢蜍蠣鵜、蟾狽鼨、騮蜢熊、豬貅蜦等等爬蟲畜獸治港。香港人都是共產黨的奴民。

對香港人爭取做主人拒絕當奴民的抗爭,共產黨不但不讓步,反而變本加厲,來個橫蠻的831人大決定。
但是香港人不認命,來個本土優先、本土意識、香港獨立建國作對應。

在本土、港獨與普選同時呈現的政治紛爭中,本土意識比普選特首的議題更是政治主軸,因為本土意識是香港人精神利益(身份認同)和物質利益所在;這些利益是永久性的。特首只是爭取和維護為本土利益的時段性手段,當然是極重要的手段,其重要性有時被人們抬高而蓋過本土利益。

本來,共產黨曾經夥同英國公告天下,香港實行一個兩制港人治港,而且是高度自治的港人治港。若是果真是如此,那就好了;香港人可以,或者說必然走到爭取高度自治而止步;不至於升級為港獨。
可惜,北京和香港對於“一國兩制”的理解相差萬裡。共產黨北京基於強烈中央集權和一黨專政意識,對香港主體性訴求絕不會予以理解,而且是一廂情願地只從共產黨的權力和權利出發考慮香港事務,只要“一國”,即是共產黨那個單一國家,實質是共產黨的統治權力;兩制只是朝一國過度的權宜性措施、制服港人的權宜策略,兩制必須馴服於一國,兩制目的是終極實現“一國”。香港人追求的是分治與自主的“兩制”永久化,自治永續化;“一國”將導向聯邦或邦聯。
共產黨與港人的相差萬裡,矛盾極難調解。

共產黨劫收香港主治權還不到二十年,上述共港分歧已經有了充分表現。天朝宗主共產黨對香港的干涉無孔不入,共產黨利用國家機器,透過各種手段,操控政治、操控選舉、操控媒體、進行有選擇性政治檢控、統戰滲透等等,剝奪香港人的政治、人權、自由、爭取民主等權利,甚致生存權也因為可以非法越境綁架而沒有保障。
全面扼殺香港的自治空間、自由空間。以一國食兩制,徹底破壞香港的一制,到現在只存一國,令一國兩制名存實亡,香港核心價值遭受到嚴重挑戰。

共產黨對香港人“溫水煮蛙”式的權利削弱,今日削減一點,明日消失一點;原來所擁有的各種制度和價值在政治層面已經失去,只僅僅保留在香港人心中,香港人的權利終將一無所有。
香港今天已經到了最危險的時候,香港人如果還不起來自救,遲一些就不能自救;到時香港人的政治處境必然與大陸人無區別。

面對香港本土利益受到共產黨侵蝕剝奪造成災難性局勢,共產黨與香港人矛盾無法調和,而且是共產黨處於強勢壓迫地位,香港人處於弱勢防守地位,這一局勢激發當代香港民族主義的興起;民族主義一旦興起,它不會在爭取到高度自治目的之時就停止;誓必達至獨立目標方休。

為甚麼會如此?
更多香港人尤其是本土的意識最強的出生成長於80、90年代後的年青人正好碰上新殖民宗主國企圖多方控制香港;共產黨的控制,教精了香港青年人,讓他們明確認識到,必須更加堅定靠自己、站出來,爭取香港本土自治、爭取香港獨立,才能抗拒共產黨外來控制、才能保證香港本土利益。
新一代對共產黨控制引起的反彈,香港人這一彈彈到本土,只是沒有彈到此位而止步,還更彈高一層,彈到香港獨立的高位。

那麼共產黨還有沒有辦法讓香港人不要求獨立呢?
有!只是共產黨拒絕用。
辦法是,“如果”共產黨從接管香港主權治權的第一日起就給香港自由、給香港人實質的港人治港高度自治,香港的本土與獨立到今天也不成氣候,甚至沒有人提出,也就是根本沒有本土與獨立問題。
歷史沒有如果,但是,今天或明天可以如果;(姑且作一下白日夢)如果共產黨今天給香港自由,與香港人對話:以自由交換獨立;成交機會極大。共產黨會這樣做嗎?如果會,共產黨就不是共產黨了。

退一步說,在上述“如果有自由”的條件下,香港人還是提出港獨問題,怎麼辦?那也好辦,讓香港人公投決定。很明顯,自治而不獨立,有自由,有權利,也有實惠還有安全;獨立,有自由,權利處於無保障狀態,沒有實惠,不安全。除非香港人都發神經病,不然的話,香港人不會棄利取弊;也就是說,香港本土難興發、港獨難萌生。

今天的台灣,出現台獨的根源是統一必定會被共產黨以一國兩制中的一制吞蝕掉既有的自由民主人權法治。(假設大陸民主化了)台灣若獨立有自由有權利,但不保證安全;若統一,例如聯邦式或邦聯式統一,台灣既有自由、權利,又有安全保證,還會得到其它利益實惠,你說台灣人會選擇哪一種?

物質利益和安全不是唯一的,人要權利、人要自由、人要平等、人需要過有尊嚴的生活;等等需要不是任何物質可以補償代替的。
不要說是在港臺,即使是在今天的大陸,只要共產黨一黨專政對人民的統治還存在、只要共產黨剝奪各省人民的自由和尊嚴,你讓中國各省區進行能體現人民自由意志的統獨公投的話,我相信90%會選擇地方獨立。同樣是公投,倘若前提變成大陸中國是民主國的話,我更相信90%以上會選擇聯邦或邦聯統一。
請問,美國有哪一個州的人民要求公投獨立?
請問,瑞士有哪一個州要求公投獨立?
2012年11月6日,波多黎各公投61%的民眾支持成為美國第51個州(即61%人民支持與美國統一),約33%希望擴大自治權,而僅有5%的人贊成完全獨立。
為甚麼會如此?
理由是:一黨專政是地方本土意識滋生、分離意識和地方獨立之源。民主制度有消解分裂獨立功能、有統合功能。

有必要補充說明的是,獨立訴求不出現則可,一旦出現,追求獨立者或者說獨立就有它慣性向前和本身利益;所以當獨立運動出現後,上面說的外部打壓因素予以消除後也要經過長時間才能消解獨立的訴求;也可能無法消解。

上面談的是產生香港本土和港獨立問題。
結論是:
無可否認的事實是香港有本土。
除了本土必然擁有的本土身份認同外,香港本土有香港本土特點,就是去中國化、反共、反殖、反專政。
香港人身份認同+去中國化的進一步發展就是香港本土,再進一步發展就是香港獨立。
香港近年出現的本土意識和本土運動、獨立意識和獨立運動,可說是一種被壓迫被剝奪的回擊、是對被回歸命運的清算。
基於客觀政治現實,香港獨立必然是反共建國。不反共無從建國,不建國無力反共。

五 共產黨打殺本土出港獨

質疑歸質疑,質疑改變不了政治邏輯。政治邏輯是香港的本土意識、香港的民族意識(民族主義)、香港人維護百年以來香港文明、自由經濟、社會制度、生活方式、族群共融,及其相應的價值觀,由之綜合發展形成了香港政治、文化共同體,香港人對這一共同體的認同,結果是香港人都想像生活在這一政治、文化共同體中。這種想像就是香港本土和香港民族的依據。本土和民族的自然趨向是建立自己的獨立國家。

為了抗拒共產黨否定、打殺香港本土、否定香港民族,為了維護香港本土利益,為了保證香港本土身份認同有所本,香港本土派志力保存作為本土意識存在依據的硬體;本土派珍惜的是表現和代表香港文化的古蹟、遺產,力求保存這些提供香港人集體的歷史回憶和作為本土或民族根據的實物原貌、保存香港歷史價值遺跡、保留香港人原有生活形態。本土派人士痛惜香港走了樣,嚴防共產“異端侵入”,變成共產樣;他們對改變香港正常形態的源頭展開抵禦和攻擊。

另外,政治邏輯也表現在有高一層的外力侵犯打壓,地方就會被激發、被助長、被強化本土意識、獨立意識。今天的香港正好是處於這一政治現實中。在這一政治現實中,新生的年青本土派不滿老一派因循守成,力抗來自香港之外的共產黨打壓香港的自由、人權和民主訴求。香港人回應外來共產黨打壓是“香港木土意識”,擺脫大中華情意結和共產黨的民族主義,區隔中港,隔離中國,放棄中國;構思香港高度自治、香港城邦、香港獨立。所以,香港本土派打出的大旗都是抗共和反殖民的。

本土人士之所以反共,是因為共產黨在1997年接管香港主權後,粗暴地在社會、經濟、政治和文化上干預香港事務,對香港實行殖民統治。針對這一政治現實,本土派因此主張抗共,反對中共無理的干預及侵犯,以維護香港的自主性及本土香港人民的權益。沒有共產黨對香港人人權、權利的剝奪打壓,不一定會有香港本土、不一定會有香港獨立。

英殖時代,英國人採用懷柔和吸納政策,收納社會上有代表性的華人精英參與香港事務管治,有效疏導了市民的各種不滿;尤其是殖民當局尊重香港人的權利,人權基本有保障,有基本的自由。九七殖民地換了宗主後,現在香港人要面臨一個強大專制政府的統治,而且是一個超級大家長式的管控;用“一國”壓“兩制”,絕不手軟地打壓香港人的自由,侵害香港人的人權;不論政務、管治人員、制度的保持或更變…事事都高度介入,全都由北京共產黨以強硬方式和風格說了算,全都是直接而粗暴地強加給香港人,從不與香港人協商。
香港人,尤其是本土派,都極討厭共產強勢而粗暴的介入和干預。共產黨對香港的打壓,激發香港人反抗情緒,遭受到香港人尤其是新生一代香港本土派的反彈。共產黨既催生香港的本土主義在前,又強化本土主義在後,繼再促使本土轉向港獨。共產黨不要怪香港人,香港的港獨思想和意願是你們強行送上門來的,不是香港自己製造的。有人說共產黨是港獨之父、是港獨催生婆助產士,說得很有道理、很貼切。

隨著本土意識的擴大和各流派的整合,理論模糊變得清晰,本土主義的理論有質變成為港獨的潛能,把共產黨強送來的港獨罪名,加以正面解說,並理論化,讓港獨運動有實踐又有理論。未來,香港本土成為政治主流,香港獨立是理所當然的事。

香港主權治權從英殖轉移成為共殖的過程和結果是出賣香港人權力和權利的過程和結果。這個過程和結果又激發香港獨立意願和意志。
英國在百多年殖民統治中,均沒有讓香港人自己選出代表參與香港治理事務。在香港前途談判中,主權交接的英共雙方也禁止香港人代表參與;在沒有香港人代表參與情況下,由共英背著港人聯合炮製了中英聯合聲明。之後就是共產黨按其分化統戰策略的安排,糾合其在香港的土共及傀儡馬仔搞基本法。港方參與基本法草擬的“草委”、“諮委”,除了像李柱銘司徒華等幾位被拿來作為裝飾用的之外,大部分都是中方委任的土共及傀儡馬仔。

對香港人來說,所謂香港主權移交、所謂回歸、所謂港人治港都是被動的;所以,1997香港所經歷的是香港人“被移交”、“被回歸”、“被治港”;實質就是被劫收、被統治(被殖民統治)。
本來香港主權變更是世界消除殖民地大流中的一支小分流,是大流的組成部分。消除殖民,解殖去殖的結果是殖民地獨立建國。按照這個普世遵從的道理,香港解殖去殖應然的歸宿是香港獨立;但是偏偏是香港例外,香港主權治權由英控轉成共控。香港政權移交的實質是“轉殖”。所以,事實是,香港的所謂主權治權移交是一樁出賣香港人權力、權利、利益的勾當。
解殖的實質是解除、消除殖民性,但是,共產黨從英國人手中接管香港,並沒有任何實質的解殖消殖去殖的作為,香港人仍然是被殖之民;香港人被殖的位置和性質完全沒有改變,但是,被殖得更惡劣。香港沒有真正經過解殖、去殖過程,所以香港至今仍是處於一種未解殖、未去殖狀態。
香港主權治權移交的結果只是由共殖取代英殖,換了一個殖主而已。
香港需要補上解殖消殖去殖一課,也要補上獨立一課。

共殖英殖不同之處是英殖提供自由人權法治給香港人,也準備讓香港民主自治。在香港主治權轉移換主後,共殖把英殖提供給香港人的政治權利和權力、自由和人權法治盡數剝奪殆盡,堵死英殖擬讓香港人實行的民主自治。
你共產黨堵死香港人民主自治之路,香港人不會屈從、馴服,香港人必然會以更進一步以香港本土、香港獨立建國作回應;今天的事實證明正是如此。所以,港獨不是香港人提出的訴求;製造、催生香港獨立之始作俑者是大陸共產黨。刺激、助長、強化港獨的是歷屈香港傀儡政府。
為甚麼這樣說?
英殖時期,香港因為有英殖當局提供的自由、人權,香港人也可以爭取香港民主;香港不同階級之間、各階層之間、各政治黨派之間、政府和民間是處於競爭共存狀態,不像今天共港、官民之間敵對狀態。
被人們普遍認為是共產黨香港地下黨員的梁振英從上臺的一天起,就公開宣稱絕大部分香港人的政治代表泛民黨團是敵人。
梁振英實行黨人治港的必然邏輯是對黨負責,不是對港人負責;在極權邏輯下,對黨負責的必然結果是與民為敵。
對黨負責是以黨利益優先,不是以港人利益優先,不是處處為港人利益負責。問題就是在中國大陸,共產黨的利益與人民利益是對立的,而且在現階段,這種對立是敵對的,很難調和的;用共產黨的政治術語說,就是敵我矛盾。
是敵人,理所當然要被排除於香港政治之外,沒有政治權利也沒有政權權力。梁振英明目張膽地分裂香港、製造敵對、緊張關係,把相對和諧平定的香港改變成為撕裂敵對的香港。梁振英的倒行逆施必然引發香港人的怨憤,香港人不妥梁振英也是必然的事。香港人既然是梁振英共產黨的敵人,那麼香港人打倒推翻梁振英的香港共產黨政權也是理所當然的事。這個打倒和推翻的溫和表現就是香港本土,激進的就是港獨。

曾蔭權和梁振英兩任特首的醜聞,例如政務司司長許仕仁與新鴻基地產涉及利益輸送、梁振英潛建案、前廉政公署專員湯顯明的飲宴送禮行徑;梁班子數名成員在上任一年內因種種醜聞相繼下臺。
再加上北京治港高管和學者對香港一制肆無忌憚的干預,狗嘴吐出甚麼“香港治權論”、“剩餘權力論”等言行,強行黨人治港。
又再加上國內人權狀況倒退、習近平走公然反民主、強集權回歸毛時代的邪路。
共產黨所有作為都令香港人頻生怨憤和反感,都令香港人對中國悲觀絕望;對梁振英及香港政局越來越不滿,對前途的焦慮也在加深。感到自己不但不是香港的主人,還是被奴役的奴民。香港人無法忍受這種被強加的受辱身分,反抗是必然的。這反抗就表現在今天的本土主義被強化,也必然表現在明天港獨成為香港人政治訴求的主流。

在共產黨梁振英統治下,香港人在政治上不能做主,經濟上處於弱勢,價值觀上遭受衝擊,生活方式受到侵襲。造成如此惱人又氣人政局的主是大陸共產黨和香港共產黨。由之,初始香港人想改變大陸政治,變一黨專政為民主,在這個大前提大背景下讓香港實現民主;被今天香港人稱之為大中華膠的支聯會、泛民等就是這一思想意識和政治力量的代表。事實告香港人,這是不自量力的政治作為,必然以失望失敗告終;事實正是如此。於是港人為了自保,退而求其次,獨善自身,立足於保護香港既有的自由和權利,更力爭民主。這個退而求其次,獨善自身具體表現就是以香港本土利益為先的香港本土主義。政治邏輯告訴人們,爭取本土利益受到外來反抗,尤其是受到上一級統治權力打壓時,會轉進為獨立運動。現在香港的獨立意識、獨立運動、獨立政治黨團就是在被上級,同時也是外來的大陸共產黨打壓之下產生的。


上面說的是身份認同,下面記錄的是開明車馬的對香港獨立的表態:
根據2007年港大民意研究,受訪者中有獨立傾向者約佔25%,不認同獨立者約佔64.7%,另外33%香港人認為若中國共產黨在中國持續執政則會增加香港獨立的傾向。即是說現實和潛在認同香港獨立的香港人佔58%!而且這是2007年的數字,八年後的今天數字不會比這個更小,只會比這個更大。
香港人身份認同和心向獨立這一事實反過來又鼓舞香港人,增強香港人維護本土、高度自治、香港獨立的信心。起到良性互動和增益之效。

同時,港人人心向獨形勢也惹來共產黨土共的的驚慌:郝鐵川及劉夢熊等人指這項民意調查的選項將中國人和香港人對立,指責民意調查的主導者鍾庭耀的民意調查是在宣揚香港獨立。

以上統計資料說明,香港人認同香港人身份數字速增,認同是中國人特別是認同中華人民共和國的偏低且速降中。認同香港人身份是自治、高度自治、獨立的必要資源;自我身份認同必然追求確保身份認同的生存和發展,建立獨立國家可確保身份認同的生存和發展;所以香港人的香港人身份認同的必然邏輯是建立香港共和國。

不用去記數字,但要記住以下結論:
共產黨對香港人的打壓剝奪侵犯,讓香港人與中國離心,強化香港人自我身份認同,遂使香港人身份認同(即是對中國人,尤其是中華人民共和國公民身份的否定)急速高攀;身份認同促使香港人要建立與其身份相適應的獨立國家;香港人的身份認同為建立獨立國家提供動力和力源。
香港人有高度和強烈身份認同,表明香港人有建立獨立香港共和國的強烈意願。香港人有志建立香港國,事必成。

香港文化和香港民族同步形成。在形成過程中,既創了香港的物質財富,也造了香港獨特的宗教、道德、藝術、科學精神文明;也創造了香港的社會制度。

六 香港本土四波

香港出現過四次本土思潮。

香港本土意識第一波
先談談香港人的身份認同。中國人、中國香港人,香港中國人、香港人搞得一塌糊塗的認同…當中國與外國爭取權益時,香港人支持中國,這時香港人變成了中國人;支聯會反共產黨屠殺要求平反六四和支持國內人爭人權時,香港人是中國人;當長期支持無效後,香港人自我隔離中國,又變成不是中國人而只是香港人;在共產黨中國對香港百般侵凌剝奪下,香港人不但不認同自己是中國人,還把支持共產黨的中國人視為外國人、敵人。香港人的文化身份認同好像是一塌糊塗。
其實並非香港人身份認同糊塗,而是香港分裂成為觀點對立的兩幫人。一幫親中大中華膠,一幫香港本土人。愛中國、親中共情緒高漲時,大中華膠登台表演,這時人們得到香港人是中國人的訊息。本土港獨發為時,本土香港人主導,這時人們得到的是自港人不是中國人,只是香港人的訊息。
今天香港政治舞臺正角反角同台演出,

你大陸實行一黨專政的所謂社會主義制度(權貴官僚資本主義制度),你大陸人沒有人權沒有自由;我香港人實行資本主義,我香港有自由有人權,我香港正在爭取民主權利。在兩不相容情況下,香港人不認同自己是中國人,也不是香港中國人或中國香港人,香港人只是香港人。這裡表現出本土香港人身份認同絕不含糊。應該說,香港本土人的身份認同不但不糊塗,還目標明確,要求建立一個獨立的香港共和國取得香港國民身份。鐵的事實證明是在本土高潮中出現了一個立志實現香港獨立的香港民族黨。本土香港人的身份認同實質是這麼一回事:明確無誤地認同自己是香港民族;香港民族需要建立一個獨立的民族國家。
給人混亂訊息的是陸共土共和香大中華膠。

因為香港有為數頗眾的土共和香大中華膠,這些人往往成為共產黨謀取政治權力的工具;所以,共產黨能夠利用60年代社會問題和不公義的狀況,在1967年發起親中共的左派暴動;一件勞資糾紛小事,在香港土共策劃、教唆下迅速發展成為暴動。這一暴動有高度的組織和準確針對性的政治口號,是大陸文化大革命的香港版。上面所說的左派就是土共和香大中華膠。
毛澤東林彪等共產黨暴徒在大陸搞文化大革命,當時的狂想是把毛猶紅旗插遍全世界,打倒全世界帝修封資反,打出一個用毛澤東思想武裝起來的紅彤彤新世界。可是這些山大王狂人不但走不進世界,連身邊的台灣也擠不進去,只好流竄入香港搞流氓式的暴動。暴動的實質是土共挑戰香港英殖民政府;突出表現是有左派要求中共立即收回香港。可惜,只作了曇花一現的醜表演就消聲匿跡了;香港仍然是英國殖民地。倒是這個土共流氓暴動,給香港土共塗上抹不掉的歷史汙點。
現在香港土共正在想塗抹這一頁醜史,抹掉汙點。2015年09月香港土共政府警務處打倒昨日的我,作網站更新,偷偷地改寫香港土共六七暴動的歷史。被線民發現刪改多處有關發生在1967年的“香港左派展開對抗香港政府”的六七暴動等歷史事件的描述,引起香港人的警惕和社會各方的爭議。香港政府警務處網站新版網頁刪去了形容暴徒的“揮動毛語錄”、“成立鬥爭委員會,策劃與政府展開鬥爭”,以及指支持動亂的富商為“紅色肥貓”等描述;把原有舊版記載員警死亡事件中的行兇者“共產黨民兵”改為“內地槍手”。

到了70年代,共產黨已經不能像60年代那樣利用社會不公煽動香港人反對英國管治了。因為此時出現兩個不利於共產黨的事實。一是香港濟飛起,二香港民眾覺醒,獨立意志和政治覺醒的香港本土新青年冒起。
1967年土共六七暴動造成香港經濟嚴重損失,70年代得以復原。香港經濟飛起,工業興旺,香港人消弭了前此十年的經濟衰陰影;70年代成長的土生土長一代踏足社會,遇上香港經濟好境,使這一代青年人對香港的前充滿信心,香港成了他們謀生發展的大好城市。70年代香港政治環境轉佳,相比較於大陸,香港政治良好兼穩定,增強市民,尤其是青年人感到做一個香港人的幸福和自豪。
具有香港本土意識這一代青年“衣食足而後知榮辱,倉廩實而後知禮義”;甘當奴民忍受共產黨統治是辱,獨立自主作香港主人是榮;知榮辱與禮義在政治上的表現就是知道並積極行動爭取自由民主人權憲政;知道並維護本土主義,知道立志建立獨立的香港共和國。於是知禮義一代本土年扮演香港政治的獨立自主角色。
知禮義一代本土年香港青年人已經不是任由香港共土擺佈的愚民。他們不受共產黨操控,組建獨立性自主性的本土組織。是獨立於傳統左右兩派的第一次本土政治社會運動,萌生出香港第一波的“本土意識”。

但是,也出現挫折。1970年“保釣運動”掀起偷偷植入共產黨意識的民族主義愛國主義歪風,把愛國愛民族與愛共產黨綁架起來。這一歪風所至,消解了香港了的反共精神;出現了把祖國情懷重新嫁接到親共的民族主義,發展出新一代親中共“國粹派”青年。幸虧,同時也出現對中共較有批判性的自定為社會派的學運青年,他們把中文運動及保釣運動後激發的關心社會熱情,凝聚成深入社區基層,爭取改善居民權益的居民運動,由此,香港首次出現了深入到香港本土社會基層的政治運動;他們是香港本土的主角。談論香港本土、本土意識運動,不能不提及這些香港本土運動啟端者。

按照共產黨的民族主義理論,並不承認“香港人”身份,他們把所有香港的華人都視為中國人。在過往一段長期間內,香港的左中右派均持這一觀點;這是他們被今天香港人稱為大中華膠的原因。但是,被中國人認為都是中國人的香港人,偏偏在70、80年代急速地形成不是中國,只是香港的共同生活空間、共同想像和共同利益;發展出不同於中國的香港自己的流行文化;積極地塑造一種具備本土特色的,有異於中國民族主義的香港民族意識和香港人身份認同;塑造了香港民族。
香港民族是衝著區隔中國民族而來的,香港人怎麼會是中國人?


香港本土意識第二波
第二波本土意識縱貫整個90年代。90年代是香港人忘卻六四天安門屠城的年代,也是大中華意識發酵發飆升的年代。與大中華意識逆動的是90年香港代文化界爆發探索及鞏固本土文化、香港身分的思考研討熱潮。這一探索的成就是提升香港人對香港文化和香港身分高度認同,確認香港有獨特的本土文化。這就是香港本土意識第二波。
第二波的“本土意識”特點和重點是批判和檢視中國和香港在文化和政治上的關係,拒絕接受將香港視為中國文化的一個地方分支的認知,也拒絕用中原文化的標準來貶抑香港文化;首次否定香港人的“中國人”的身份。從這方面來看,第二波的“本土意識”是對君臨香江的未來共產黨中國勢力一種強烈的反彈。
香港本土意識第二波較第一波有質的飛躍。
第二波的“本土意識”是抗拒共產大陸中國民族主義對香港歷史和文化的貶抑和輕視;因應共產黨中國民族主而建立的。

香港本土意識第三波
今天,在香港政治力量中,除土共、泛民外,是新生的本土力量。新生的本土力量成為第三波抗共、反對中國與香港融合的主力。
80年代的香港人在21世紀初是20上下的青少年,從2006年及2007年的保衛天星及皇后碼頭的運動開始,到利東街的反遷拆,以至2009年的反高鐵運動,掀起了新一輪本土意識的熱潮,創出新一輪香港本土運動。這就是香港第三波本土運動。

從前因後果的關係來看,本土意識第三波反映了相當程度對管治階層不滿的民怨和相應而起的民間意識。例如2010年反高鐵護家園;2012年反“國民教育”抗洗腦、反“雙非”、“驅蝗蟲”、獅龍旗示威;2014年“佔中”、反水貨客;2015年泛民在立法會否決政改方案、香港大學副校長任命風波等。如上所述5年來的重大事件的起因,是香港人感到實質威脅,部份香港人希望直接對抗大陸化,因此刺激新一輪本土主義意識抬頭,導致本土主義急速冒起。形成了70年代香港土意識第一波、80年代第二波,和之後在本世紀的香港本土意識第三波。
第三波本土運動追尋被遺忘的歷史及集體回憶、積極守衛香港本土文化歷史記憶,變成一種新的政治力量的來源;這個本土力量也是獨立力量。

97後,在政治上,共產黨劫收香港主治權已成已是過去式,但是在文化思想人心方面香港人與共產黨作戰則是現在進行式。
陸共玩弄一國兩制,不讓香港人治港,更遑論高度治港。它們不斷運用各種力量,透過控制傳媒、教育、學術,培植其奴忠社團政黨,“愛國愛港”力量(民建聯、自由黨、工聯會、勞聯、新民黨、港進聯、愛字頭組織…)。
在本土第三波中最重大事件是2003年七一“回歸日”出現了香港特別行政區成立以來最大規模的五十萬人大遊行。遊行由香港民間人權陣線籌辦,目的主要是為反對《香港基本法》第23條的立法。(23條是共產黨立的苛法,它目的在於剝奪香港人的自由,監控香港人的生活;令香港人感到十分恐懼。)
五十萬人大遊行啟蒙了香港青年人,讓香港青人人覺醒到自己是活在一個沒有權利去選擇的不民主政治體制下;香港人沒有選擇自己的自由民主制度的政治的權利。這一覺醒湧現出龐大對現狀不滿的青年人群;也是敢於抗爭和爭取的青年人。這些青年成為香港本土的骨幹力量。

香港本土意識第三波的本土力量敢發出異見;勇於批判共產黨方方面面操控香港;形成香港主治權換宗主國後香港人與陸共港共文化政治鬥爭的焦點。

香港本土意識第四波
第四波本土高潮是2016年的今天香港本土和香港獨立思潮飈升。
本土是量變,是在一國之下謀求本土更多利益。港獨是質變,是排除在它國之下謀取權益,是以獨立建國謀取全部的權益。

七 香港本土主義

甚麼是本土主義?
本土主義是本土利益本土文化優先的意識,本土主義堅持和維護政府所制定的包括教育、醫療、住屋和福利等政策,均遵行本土優先的原則。本土主義主張本土人與遷入的它土人差別對待,是差別主義。
本土意識著眼點是維護本土利益,本土主義著眼點是本土文化、意識、原則。
香港本土主義的訴求:有權決定及選擇自己的命運,有權選擇社會政治制度;有權脫離中國,所以本土主義可通往獨立。
信奉、維護本土意識和本土主義的派別黨團是本土派。

香港本土主義的核心是“We Are Hong Kong”。這口號或旗幟成為一道中國大陸與香港之間的防範長城。可以這麼說:“我們是香港人”是香港本土本土主義的政治正確。

本土運動的生力軍和突擊力是大學生。大學生參與社會運動不是為了自身飯碗,而是非常投入地為自由民主自治權利而鬥爭、是為反對共產黨介入香港事務而鬥爭、是為維護香港核心價值而鬥爭、是為保持香港人的應有身份而鬥爭;所以,學生們都覺得自己是使命感的作為,是理所當然,都能理直氣壯。香港大學生的理念在《學苑》雜誌中得到很好的表達,所以《學苑》很受大學生歡迎,鮮有受到學生們的批評。
很多社會政治運動都是先學生後全民模式;從今天香港大學生的表現可以預見到明天香港社會圖像;今天香港大學生保護本土、認同香港民族、提倡港獨,明天就可能是香港民族獨立建國、自主治國;香港人可以從香港學生那裡聽到必然到來的香港共和國心跳聲。

近年香港本土意識興起,香港本土意識、香港本土運動,追求的目的是建立香港人的香港身份認同,由香港人獨立自治香港;有自治權方能維護香港人的權利、利益、文化、價值、生活習慣。這些爭取香港本土權益的政治派別就是本土派。
本土派有的動口不動手說教或著作,也有動口動手搞本土政治組織和運動。本土派可以是政黨、民間社團、網絡組織、個人。今天香港本土派出現、發展有如雨後春筍之勢。

近年來為甚麼香港本土主義成為熱門話題?為甚麼本土派如雨後春筍般興起?
原因是中聯辦經常直接或者間接干預香港嘅事務、剝奪香港人的自由人權權利和堵死香港民主自治的可能;而且表現得惡形惡象、野蠻粗暴,導致香港人極度厭惡、反感、反抗。反感和反抗需要組建社團政黨實行操作。這就是本土發展有如雨後春筍之勢的原因。
與本土主義逢發展相配合的是越來越多香港人過認同自己不是中國人,只是香港人。
為了證明同中國人身份有差異、自己只是香港人,於是越來越多香港學者研究本地歷史,從石器時代到最近的中港一體化的歷史、遺傳基因、血統、語言緣源等等方面,找到香港非中國大陸、香港人不是中國人的民族根據。
共產黨的民族理論就是史達林的民族理論。有人用共產黨認同和堅持的史達林民族理論來證明香港人是一個民族:香港民族。
史達林的民族理論是:『民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。』
那麼,人們就拿斯大林的民族定義對比照香港人是不是一個完整獨立的民族。
香港人現在有沒有“共同語言”?
有。香港母語是港式廣東話。
香港人現在是不是生活在“共同地域”?
是。香港境內。
香港人有沒有共同的經濟生活?
有。香港人自給自足,靈活變通,憑藉個人刻苦耐勞、肯捱拚搏,遵守合約的態度,九七年之前已經成為世界首屈一指的國際貿易金融中心。
香港人有沒有共同文化?
有。唱聽看粵劇話劇長篇電視劇、六、七十年代建立的廣東話流行歌曲,兒歌,觀賞以香港人生活為題材的影視劇集,創作以香港為背景的文學作品…
香港有沒有自己的歷史?
有。而且肯定的是,北方秦朝之前的遠古時代香港就有香港人的遠祖百越族;香港人祖先百越族與北面秦人(即支那人、漢人)無關;1997 年之前的英殖民地也與中共幾無關連;就算有也只是壁壘分明的關係。(在這一段頗長的與中國、與中共國無關聯的香港歷史中,形成香港民族)
香港是不是資本主義社會?是不是仍持續發展的資本主義社會?
是。
就算依據中共本身對“民族”的定義,依照其所謂的“法理、學理”,香港人也是一個完整獨立的民族。
重重答覆都是“有”和“是”;有香港民族、是香港民族。

批駁共產黨民族論者更進一步質問:
秦時有漢族嗎?隋時有唐人嗎?滿清外族統治中土時有中共國人嗎?秦朝與中共有何相干?就算“中國”兩個字,根據歷史,孫中山早已言明中華民國,簡稱中國。而非“中華人民共和國”!借問一聲,中共已完全消滅了中華民國嗎?竊國賊還有面子講歷史?
滿清於1912 年滅亡,中華民國成立,只是過了四十七年,中共就趁中華民國與日本對戰弄得元氣大傷,自己吞食日本投降後遺落的武器裝備,最後更加上一些文字,一個令無知文盲跟叛國者都會認同及袋住先的名號:“中華(人)民(共和)國”,去竊取政權,謊稱自己才是推翻滿清,抵抗日本侵略,建立“新中國”的大功臣。竊國者現在不准人思考獨立,只許它自己自道統一謬論。(陳路易:《港人、港獨、港奸》http://www.passiontimes.hk/article/04-24-2016/30103。文字略有修改)
在這裡特別提出一點來討論。從秦始皇或更早,到滿清外族統治中土時有中共國嗎?有中共黨人嗎?
答案是沒有。請問,共產黨為甚麼不自問:自古以來就沒有共產黨人,為甚麼現在有共產黨人!
為甚麼偏偏是香港自古以來是中國領土(?)就不准香港人在這片土地上獨立!
你共產黨自古以來所無而可以現在有。香港為甚麼自古以來無獨立而現在不准有獨立?


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