王澄:中國人没有人性、中華民族的落後會走向滅亡


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送交者: 联邦政府大总统彭明 于 September 12, 2017 07:45:18:

回答: 警惕,台湾国民党已投共!国民党特务已变身共特!国民党都是人渣!!! 由 提高进步的曾节明 于 September 06, 2017 05:40:16:


最近,我愈来愈明显地切身感受到:许多台湾国民党人,都已投靠中共,现在的台湾国民党特情人员,基本上都是共特,而台湾国民党在美国的喉舌《世界日报》,与中共的口径越来越一致。

无独有偶,《大参考》的创办者、魏京生麾下的推墙大将李洪宽先生,也有同样的感概,他注意到好些台湾国民党在美特务,已经变身共特。
台湾国民党人堕落至此,是必然的结果,因为“皮之不存,毛将焉附”的道理:台湾国民党既已整体地投靠了中共,台湾国民党人当然就成了共产党的人。


那么,台湾国民党为什么会整体投共呢?

一是因为国民党的基因缺陷。余在拙作《国民党为什么被中共牢牢克制?》一文中指出:五族共和下,国民党的“民族主义”(三民主义之首),实际上已偷换成了汉族虚无的大中华伪民族主义,这种大中华伪民族主义,令国民党特别容易上中共的当,特别是在中共经济崛起,大打大中华伪民族主义牌的今天;

二,因为此种伪民族主义的基因,国民党早在上世纪九十年代就实行联共制台(独)战略,从连战到朱立伦、洪秀柱、吴敦义,莫不如此,从而逐渐被拥有雄厚经济实力的中共,以金元套牢(即“统战”);

三,根据郭文贵的爆料:马英九时期,中共抓住马英九的丑闻和弱点,对台湾国民党进行要挟和收买,结果是大大加速加深了国民党的沦陷;

四,蔡英文上台后,以恶性党争的手段,对国民党实行凶狠的经济打压,大兴党产案,导致国民党党产大头冻结,以致于一度滑落发不起工资的绝境、、.此种打压,无疑是灭党式打击。在民进党凶狠的逼迫下,台湾国民党为了生存,不得不在今年年初,洪秀柱带领下求见习近平,请中共救命;习近平虽然嘴上说:我们不能介入台湾的党争、、.但实际上无疑撒币救活了国民党,否则国民党在党产被冻结的情况下,根本维持不到今天。


既然吃了中共的饭,国民党自然就得帮中共做事。

对于中共来说,任用国民党特务,最大的好处就是容易取得中国反对派的信任。因为对于不知根不知底的大陆人,民运异议人士容易警惕,而对台湾人就很容易信任,这是因为台湾是宪政民主国家,而国民党又是中共的老对手之缘故。

特此提请国内外反对派人士注意:不要以为是台湾人、或国民党、泛蓝阵营的人,就想当然地以为可靠。

在此不妨告诉诸位:当年诱捕彭明最有效的人,并非南京国安老贼杨XX,而是彭明视为“义父”、高参的台湾人王德耀!本来,对老贼杨XX邀请去泰国的诱骗,彭明是警惕和犹豫的,正是王德耀的“打包票”,令彭明最终作出了飞曼谷的悲剧性决定!


顺告国内的反对派人士:国内泛蓝组织基本上已沦陷为共特先民组织,真蓝营人士基本上已被抓,所以与国内“泛蓝”交往务必警惕!

曾节明 2017.8.28丁酉丁未丁亥晚于秋燥纽约州
(2017/08/28 发表)

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回答: 【 看 ‘ 郭 文 贵 ’ 曝 料 有 感 !】 由 大同盟灭共 于 August 23, 2017 10:07:36:

回答: 【政治先知曹长青:用革命结束中共暴政!!! 用革命结束专制!!!】 由 中国联邦政府.彭明 于 August 11, 2017 07:04:50:

回答: 杨光-------【 悼 彭 明!】 由 送交者:杨光 于 January 25, 2017 07:06:30:

回答: 特朗普不满安理会对以色列新决议 发推批联合国:太悲哀了 由 作者:博讯螺杆 于 December 28, 2016 02:00:05:

回答: 中共买官卖官价码惊人 粤前高官向28人卖官 由 猪能卖官就能卖! 于 December 20, 2016 10:01:49:

回答: 【 往 事 重 提 !】民运队伍里全是我们的人,尤其是各种头头,都是我们安排指定的! 由 送交者:杨光 于 December 06, 2016 06:03:03:

回答: 遗弃女婴返华寻亲,50多对父母前来认女,中国人就是魔鬼! 由 中国人渣其心可诛! 于 December 01, 2016 06:54:50:

回答: 川普召见各大主流媒体高管 厉声斥责他们全是骗子 由 主流媒体全是骗子! 于 November 22, 2016 03:56:16:

王澄:中國人没有人性、中華民族的落後會走向滅亡/視频
(注:這是我代表中國民主党全國委员會和中國民主党海外委员會于2016年10月3日在紐约舉行的《中國政治變局與民主前景》研討會上的發言。由于發言时間的限制,我只演讲到一小半,會後只好借《博讯》的幫助,把全文登出。內容也做了擴展。)
https://www.youtube.com/watch?v=KdBsmrGKNHQ&feature=player_embedded
首先要感谢秦晉先生和夏明先生邀請我發言。很高兴又看到錢達先生(主持這次發言。)
我要讲的題目是:中華民族的落後會走向滅亡。

第一部分 中西曆史的比較
我一直在做中西曆史的比較研究工作。
首先,我要谈一個概念:人類文明有两種,一種是主流文明,一種是支流文明。主流文明就是西方文明,支流文明就是中國文明,印度文明,埃及文明,等。主流文明像陽光一樣照亮人類前進的方向,是人類繁衍和進步不可缺或的榜樣;而支流文明對于人類来说,可有可無。实際上,所谓支流文明都是人類社會的“短板”。

先说西方文明,大约經曆了七個階段,每個階段都把人類社會的文明推向一個新的高度。因爲每個階段都解決了一些重大的人類社會问題。這七個階段是:一。 两河流域文明(現伊拉克),—經過波斯帝國階段—,二。 古希腊,三。 古羅馬,四。 欧洲中世紀,五。 欧洲近代,六。 英國文明,七。 美國文明。

稍微解釋一下。成熟于公元前四千年的两河流域文明是人類文明的起始點,雖然位于伊拉克,但是是西方文明和其他支流文明的起始點。(見图1)古希腊文明創建了哲學思想,追求知识的熱情,神话,藝術,建築,悲劇,和奧林匹克运動會。古羅馬最鼎盛时期西達西班牙太平洋海岸,東至两河流域(今天的伊拉克),北到英國的蘇格兰邊境和欧洲大陆的莱茵河,南到北非。(見图2)

图1:公元前四千年的两河流域文明
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp1.jpg
今天我們来看古羅馬對人類的影響,凡是被羅馬帝國殖民的地方都進步了,而没有被羅馬帝國殖民的亚洲和中非都落後了。(南非後来長期被白人统治。)比如拉丁美洲,就是在古羅馬的影響下,把土人變成文明人。而羅馬帝國核心地理位置也就是西欧两千多年来一直是人類進步的先驅和燈塔-指路明燈。

图2 古羅馬最鼎盛时期
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp2.jpg
欧洲中世紀普及了基督教,並開創了大學university。中國人熟知欧洲近代史和英國史,我就不说了。美國文明把個人自由和平等及個人富裕推向了最新高度。

大家一定要去德國柏林,參觀那裏的《烏鲁克Uruk博物館》,了解和研究两河流域的文明。(見图3)

图3 烏鲁克Uruk博物館
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp3.jpg
今天我們要把两河流域的文明和中國文明作比較,首先要對“人類文明”四個字做個定義,才能回答“什么时候開始了人類文明”這樣的问題。

人類文明(的起始)大致有三個特征:一是复杂社會,等级社會,有文官管理體制,有税收。 二是城市化。不是只有一两個大城市。三是出現文字。

城市化非常重要,因爲高级的人類活動都産生于城市,即城內人與人産生的互動。城市化的前提是農业豐收,因爲城裏人並不直接參與農业生産,只有当農业生産有剩余粮食的时候才有可能出現城市。先说两河流域时期的農业豐收。两河流域时期的大麥生産就達到了一比二十的“種子/收成”比例。而中國在新疆出土的1000年前的小麥每穗只有10粒,“種子/收成”是一比十。從我懂事时中國就有粮票制度,那個时候中國的城裏人定量是每人每月30斤粮食。而在两河流域期間,即6000年前,給公家打工的“月薪”是5 x 30斤的大麥,給私人打工的“月薪”是15 x 30斤大麥。

再说说文字,两河流域的楔形文字大约在公元前3300年出現。在此之前,即公元前8000年就有了“泥餅”作爲文字的雛形。【1】(見图4)就是在潮濕的粘土小团上劃道道或畫簡單图形来向不在場的第三者傳達信息。比如,你托某人帶5只羊去某地,你就在泥餅上劃五個道道,等到泥餅幹了之後图形就不能改變了。爲了防止他人伪造泥餅,你可以在泥餅的另一面印上你的印章。大家一定要去紐约的大都會博物館去看两河流域时期的印章,極其精美,很難伪造。

图4 “泥餅”作爲文字的雛形 (注意左下角有一個碗的图形)
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp4.jpg
图5 這就是图4中泥餅上畫的碗的出土文物
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp5.jpg
两河流域文明的楔形文大约在公元前2000年(距今4000年)轉變爲拼音文字,一經轉變就再也没有大的改動。20多個字母一直沿用到今天。【2】拼音文字是人類發聲即说话的記录,這是一種抽象思維的高级成果,中國人没有達到這個水平。(見图6)
图6 两河流域文明的楔形文
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp6.jpg

參考阅讀:
*【1】Alexis Q. Castor: Between the rivers: the history of ancient Mesopotamia. The great courses. Teaching company. 2006
*【2】Marc Zender: Writing and civilization: From ancient worlds to modernity. The great courses. Teaching company. 2013

下面讲:中國文明的延遲和落後

*一。因爲中國農业生産效率極其低下,所以没有可能養活他人,就長期無法促成城市化(也叫城市革命。)自宋代有戶籍以来一千年来,中國人就只能維系“五口之家”。也就是说如果家裏多出一個,第六口,就會被餓死或病死。我媽媽今年89歲,她的老家是大連鄉下。她回憶说,49年以前她家是地主。当时地主和窮人家吃的都一樣,都是苞米餅子。但是地主家可以吃飽,而窮人家吃不飽。所以窮人的孩子要么餓死病死,要么送人。

大家都知道數千年来中國的社會經濟基礎就是自耕農。一個五口之家耕種着一塊地,後山的樹木可以用来蓋房做家具,自家的粮食蔬菜和豬羊提供必需的食物。自家的棉花用来織布做衣服。需要買的只有盐。這種極其落後的封閉的社會經濟形態缺少交流,缺少商业,手工业,城市化等,阻止了中國社會的進步。這種落後一直延續到鸦片战爭(1840年)。

*二。中國文字的落後。

1. 象形文
象形文是給文盲看的“文字”。使用象形文字的民族一定是世界上最落後的民族(之一)。從两河流域时期在泥餅上劃道道,畫图形(象形文字)(見图5),到楔形文字,到拼音文字,是高级人類進步的一個個過程。而中國人的進化則停留在两河流域的“泥餅时期”。

2.文言文
此外,拼音文字是以说话的聲音爲文字的創作基礎。那么,中國古代的文言文就是以文字爲(官式)語言的創作基礎。文言文严重地妨礙了普通人之間的交流。應該说是一種畸形的人文現象。學過英文的人都知道英文的古文和現代文没有太大的區別。

3.甲骨文是幹啥用的?
中國甲骨文出現在商朝公元前1300年。用作王室的占蔔和記录。中國學者認爲甲骨文是後来中國社會实際應用的象形文字的前身。但是,甲骨文本身的社會交流作用被大大质疑。特別是和两河流域时期的泥餅的信息傳達作用作比較。(見图7)

图7 中國甲骨文
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp7.jpg
4. 竹簡是真正社會信息傳達的工具
現在發現的最早的竹簡是战國时期的楚簡,公元前400年。(見图8)

图8 最早的竹簡是战國时期的楚簡
http://www.peacehall.com/news/images/2016/10/201610060609pubvp8.jpg
小結:如果把文字的出現和有效使用作爲人類文明的標志,那么,中國文明起源于公元前1300年和前400年之間,即距今3300年到2400年之間。中共说的“上下五千年”全是鬼扯。

第二部分 中國人是弱智民族


在两河流域的文字研究中,幫助最大的是文字的載體-粘土。当出現災難的时候,比如房屋倒塌和火災,屋內的文字泥板都完好保存下来。粘土經火燒烤後變成磚更不易損坏。

*三。政治制度落後
当我們把中國和前面说的西方文明的七個階段比較的时候,清楚地看到了西方社會的“階段性進步”。而中國自公元前221年秦始皇開始到1980年,就一直處在没有任何進步的半生半死的植物人状態,二千年来政治制度没有任何進步。曾經從帝制轉向共和,中共又從共和轉回帝制。想想我們經曆過暴君毛澤東的皇帝时代,心裏都發瘆。

*四。 中國人曆来營養缺乏,智商低下

古希腊人吃魚,蛋白质豐富,而人類大腦非常需要足夠的蛋白质,所以古希腊能産生柏拉图那樣的大思想家。而中國人只吃“五谷杂粮”,还常常吃不飽。几千年来,中國人的奢望就是“豐年能吃飽,凶年免于死”。我来到美國才知道,“五谷杂粮”裏只有大米和小麥是給人吃的,而“五谷杂粮”的其他內容都是給牲口吃的,因爲含蛋白质和營養太少。

当後人發表柏拉图35本哲學書的时候,中國的孔子只有一本。孔子的教導只限于中國落後的農业大國在皇帝统治下的“角色分配和解釋”。而柏拉图已經在討論各種政治體制的好坏:一個人统治,即皇帝,國王,獨裁统治;几個人统治,即貴族,長老,(共産党)统治;还是多數人统治,即民主。(基于柏拉图之前的900年古希腊曆史,諸多聯邦各有各的獨立的與衆不同的政治制度。)

*五 中西方思想之差別

“西方”之所以被叫“西方west”就是她有獨特的思想:基督教和(西方)哲學作爲思想根源。中國没有。所以,西方人和中國人在一起,谈友誼,谈生意,從来不谈思想,因爲中國人没有思想。

我在後面要谈谈基督教。我先说哲學,因爲大家並不太懂。

首先我們討論一下哲學的定義:

哲學的定義從2500年前由柏拉图創立哲學到今天已經有了很大的變化。形象一點说,古代的定義很寬,現代的定義很窄,像是一個倒三角。

古代哲學的定義是“追求知识”,中國人都知道philosophy的意思是“愛智慧”。在西方古代,把所有追求知识的人都叫做“哲學家”。研究數學的人被叫做“哲學家”,研究物理的人也被叫做“哲學家”,研究天文的人也被叫做“哲學家”,等。漸漸地,那些研究者從哲學的群體中退出,成立了自己的領域,被人們稱爲數學家,物理學家,天文學家,等。

舉例,100年前的美國和欧洲大學只有哲學系,没有心理學系。這個哲學系裏真有那么几個人熱心研究心理學。60年前的美國大學有了“哲學心理學系”。現在那些研究心理學的人有了自己的心理學系,從哲學圈裏完全退出来了。今天美國邏輯學也要退出哲學系了。

典型的例子就是亚裏士多德,他被稱爲“百科全書式的哲學家”,他几乎研究各種科學问題,但是那個时代的人习慣性地不稱呼他爲“物理學家”,或“生物學家”,而稱他爲哲學家。

比如,“(哲學)博士學位”的英文是Ph.D.,是 Doctor of Philosophy的簡写。英文来自拉丁文 Philosophiae Doctor。大家都知道今天的博士學位意味着具有專門學问的高级學者。

还有一個例子,法國的伏爾泰,他把在英國學到的東西写文章介紹先進思想給法國人,文章的名字叫“哲學通讯”,所以有人把伏爾泰誤稱爲哲學家。伏爾泰只是介紹了新知识,他本人誤用了“哲學”二字,有人又誤稱他爲哲學家。但是哲學界從不認爲伏爾泰是哲學家。

(在中國,毛澤東的孫子給大家上,《毛澤東的哲學思想》課。毛澤東写過有關哲學的科普讀物,什么时候有過自己的“哲學思想”?在人類哲學史上排在哪裏?)

那么,今天哲學的定義是什么呢?

定義:哲學是高于思想(史)或各學科理論的獨立的思維體系。哲學是對思想(史)或各學科理論的高级的抽象的純理論性的评論。

注:(史)的意思是過去發生的事实。James Hall博士说得很好:“各種學科的理論就是該學科使用的工具,哲學就是對這些工具的评論。”【1】

所以,今天有了“政治哲學”,“医學哲學”,“宗教哲學”,“軍事哲學”,等學科,你就知道了是對政治理論的研究(评論),等。

哲學一詞也很不幸被越用越俗。比如,“问:奧巴馬的哲學思路是什么?答:实用主義哲學。”這还说得過去。“问:你對教育的哲學是什么?答:我認爲我需要。”哲學被降低到“想法”。

上面的定義發展中暗含了一個问題,數學家,物理學家等從哲學家的群體中退出去了,那么剩下的人在幹什么?

James Hall博士说:哲學家研究四大问題,其实只有第四個问題才是真正的哲學问題,而前三個问題的作用是引向第四個问題:第一個问題,questions of fact事实存在问題;第二個问題,questions of value價值问題;第三個问題,questions of explanation如何解釋;第四個问題,meta-question理論之上的评論,對理論的评論。(中國人把meta翻譯成“—之上,—之後”。James Hall博士的meta-questions這個詞如果直譯就是:對前三種质疑questions的更高级一層的评論。)

James Hall博士说:從定義出發,這些今天的哲學家要從哲學的角度评論思想(史)或各個學科的理論。他們和那些理論研究人员不同之處是他們要站在哲學的角度“打通”各個分支哲學的內容,看有没有共性。【Philosophy primarily consists of asking and answering “meta-questions” in two important styles: “analytic ” and “synthetic”.
Philosophical analysis amounts to locating the presuppositions, implications, and logical structure of sets of ideas; determining the possibility of knowledge in their neighborhoods; exploring the relevance of different kinds of evidence on different parts of the intellectual map; and showing how the various parts of that map relate to each other.
Philosophical synthesis amounts to putting everything back together as an integrated whole, as best one can, after the work of analysis has been done. 】【1】

中譯:James Hall博士说:哲學從两個方面完成她對各科理論的评論:“分析”和“合成”。(“拆開”和“組合”)。

“分析”是指寻找各種系列性理論或思想的“假定,前提”,“含意”,和“邏輯結構”;确定認识的可能性,(從一組類似物中找到代表);解釋各種存在事实之間的關系,以及其在有意识規劃的整體蓝图中各個部件的作用。

“合成”是指從高處看,把各個部件作爲一個整體,觀察它的作用,(提取其共性)。

我們来看下面這個人類思維全范圍图。(見图1)


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