政治先知曹长青:从海外看陈水扁案,违反程序正义、政治干预司法。是政治清算案。


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送交者: 联邦政府大总统彭明 于 September 13, 2017 05:37:57:

回答: 警惕,台湾国民党已投共!国民党特务已变身共特!国民党都是人渣!!! 由 提高进步的曾节明 于 September 06, 2017 05:40:16:

回答: 中國流亡作家 余傑/ 中共統戰就是殺人放火 由 中国联邦政府.彭明 于 July 13, 2017 04:04:49:

回答: 作者: 曾节明 郭文贵现象是中共国晚期的必然现象 由 中共是人渣 于 June 20, 2017 05:15:53:

政治先知郭宝胜: 《纽约时报》的奇文与中国的宗教迫害,

回答: 曹长青:从海外看陈水扁案,违反程序正义、政治干预司法。是政治清算案。 由 中国联邦政府.彭明 于 June 08, 2017 10:34:43:

回答: 曹长青:川普的中国政策与老鬼基辛格 由 政治先知曹长青 于 April 28, 2017 05:10:36:

政治先知郭宝胜: 《纽约时报》的奇文与中国的宗教迫害


对华援助协会特约评论员 郭宝胜

在习近平访美前夕,《纽约时报》连发两篇有关中国宗教自由的文章:《习近平和中国的宗教复兴》和《中国地下教会受迫害,有这么简单吗?》,该两文引起各界的猜测和评论,有不少评论认为两文有美化中国宗教自由现状的嫌疑。

《习近平和中国的宗教复兴》一文报道了习近平与河北省正定县僧人释有明的交情,文章认为,面对社会矛盾加剧,经济增长放缓,中国政府希望借助传统宗教来巩固自身权力,而习近平对传统宗教心怀尊重,带来了中国传统宗教的复兴。文章写道:“习近平是实用主义者,但也有证据表明,他内心潜藏着对中国传统宗教,比如佛教、道教和民间信仰的真正尊重”。“我发现,习近平拥抱宗教之举受到了大多数中国人的热烈欢迎。基督徒或许不喜欢他的观点,但其他很多人都以积极的眼光看待他对传统宗教的支持——这重现了中国皇权对特定宗教和信仰体系的支持。习近平在正定的任职经历,绝非他崛起过程中的特例,倒极有可能是别的什么东西:是一种宗教和一文政治相融共生的样本——是对曾经统治中国的政教政权的一种重构”。

该文引起多方批评,中国人权倡导者、政治分析家伯顿·怀兹(Burton Wides)在3月29日位于华盛顿的美利坚大学举行的相关讨论会上说:“中国运用各种能力,特别是经济力量来渗透美国人所能看到、听到和读到的有关中国的内容。中国在宣传上花费了大量金钱。”“大学教授和记者想去中国,记者如果希望签证被批准、希望能够在中国旅行、不想被赶走,就会约束自己的报道。现在情况有些好转了,但是前几天《纽约时报》上有一篇文章,讲的是习近平主席如何给中国的宗教带来好处、他和一名中国僧人的友谊,却只字不谈数百所教堂和藏区寺院被毁和灵修组织法轮功的情况。”(见美国之音相关报道)

另外一文《中国地下教会受迫害,有这么简单吗?》,认为中国基督教发展有兴旺正常的一面,所谓家庭教会受到迫害,并不是一个简单的结论。该文借受访者傅邦宁指出:“我觉得这些教会已经发生了很大的变化,但我们仍然满脑子是一些已经过时了的想法。我想点出这些问题。最突出的就是迫害这种说法。在中国以外的地方,我们最常听到的就是这种说法。教会是反政府的,政府就来打压他们。你可以找到支持这种说法的证据,比如说温州的拆十字架运动。但如果你把眼光放宽一些,这并不能反映绝大多数基督徒的经历。如果你只关注迫害的话,你就看不到这种大多数人的体验。我们也应该留意到,即使是在温州的那场运动中,几乎没有一个教会是被完全关停了的。这并不是政府的目标。政府是想对这些教会小惩大戒,因为它们的规模已经发展得太大了,并且这些教堂顶上的巨型十字架有点像在炫耀权威似的”。

“另一个过时的看法是,官方教会和地下教会是完全格格不入的。几十年前,你有一个不听命于政府的农村教会运动,和一个(受政府管控的、官方的)三自爱国运动委员会。那时这两者水火不容,互相反对。现在这两者的联系比以往要多得多。我们总认为这两者处于极端对立的状态,但其实不是”。

可见,该文对中国基督教的发展及当局宗教政策都持乐观的态度,认为大多数基督徒及教会没有受过迫害,温州拆十字架运动是个别案例,拆十运动并没有关闭教会,而且被拆是因为太过炫耀,另外三自与家庭教会并非对立,二者联系很密切。这些判断真的过于片面与武断,首先自习近平上台后推行的基督教中国化运动,大力改造教义、加强对三自与家庭教会控制,三自会教堂有2000座十字架被拆、温州教堂大部分被强制安装监控器,五进五化运动在全中国开展:家庭教会在中国没有一个是合法的,想要合法身份就会像北京守望教会一样受到迫害,家庭教会大部分居无定所、时刻处在被当局定为基督教私设聚会点而被铲除的危险之中,近年来,有几十名基督教牧师、信徒因为信仰自由原因被捕、判刑,难道这些不是宗教迫害,那什么是宗教迫害呢?

文中所说的大部分基督徒没有受迫害经历,是因为当局不敢把基督教定为邪教实施抓捕,只能对教会场地、教牧人员进行迫害;文中说拆十时没有一个教会关闭,则完全违背事实,如三江大教堂,被拆毁教堂后,该教会也名存实亡,更多被拆十字架的教会或人员流失或处于长期停滞状态。而认为拆十是因为教堂等太过炫耀,这是一种恶人先告状的说法,似乎姑娘被强奸,责任是姑娘打扮得太漂亮。美国、欧洲教堂都在市区最中心、且高大宏伟、引入注目,但并没有听说政府因此要拆毁教堂。

当然,当局对宗教及基督教有统战利用的一面,为显示当局政权的稳定及广泛性、为显示当局所谓的宗教自由政策,当局在某些时候对某些宗教及状况表现出怀柔放任的一面。由于政治社会的限制,很多初信的基督徒并不了解三自与家庭教会的区别,故三自与家庭教会时有联系,这也不足为怪。但这一切并不是中国宗教的主流趋势,主流趋势是在习近平上台后,在宗教中国化、基督教中国化为宗旨下各宗教不断受压、受限,不断被改造、被肢解的趋势。

根据对华援助协会发布的《中国大陆境内基督教会和基督徒遭受政府逼迫的2016年度报告》指出,从2016年1月到2016 年12月,中国大陆基督教迫害事件762件,比2015年上升20.2%;迫害人数48100人,比2015年增加147.6%,将近1.5倍(教会领袖1800人,比2015年增加4.2%);拘捕人数>3526人,比2015年增加11.0%(教会领袖600人,比2015年增加15.2%);判刑人数303人,比2015年增加30.6%;虐待事件(打骂、酷刑、心理或身体摧残)278件,比2015年上升42.6%;虐待人数785人,比2015年增加69.5%。相比2015年度,2016年度基督教会和基督徒在中国大陆境内遭受政府逼迫的程度,在六方面进行评估比较,都呈现超过10%的增加或上升,其中迫害人数增加最为明显;可以说,相比2015年度,2016年度基督教会和基督徒在中国大陆境内遭受政府逼迫状况显著恶化。

从这些如山铁证和确切的数据,我们看到在中国的宗教迫害尤其是基督教迫害,是千真万确的铁的事实,任何粉饰和歪曲都改变不了迫害的客观存在性。在此我们只有奉劝《纽约时报》及其两文作者能够客观报道中国宗教及基督教现状,绝对不能对大规模的宗教迫害现状视而不见或包装美化。
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曹长青:从海外看陈水扁案
Posted on 2015-06-29 by Editor

第一,违反程序正义、政治干预司法。扁案先被舆论审判,后押人取供、长期羁押等,都让人想到中国文革时毛泽东打倒政敌的方式,完全是意识形态压倒司法。而临时撤换(凭抽签拿到审理权的)法官,让判马英九无罪的人来审理、判决马英九的政敌,这是政治干预司法的明显标志,从而使扁案毫无公正公平可言。在三审定谳前夕,马英九总统宴请司法界高层主要人物,对扁案下指导棋,说什么“国民的期待”。最基本的司法常识是按事实审理,简直不可想像,一个哈佛毕业、做过法务部长的现任总统,居然要求司法界按所谓人群的“期待”判案。一个民主国家的总统,如此明火执仗地用行政权力干预司法,实令人瞠目。

第二,没有在法律面前人人平等。陈水扁最早是因总统特别费案被起诉,随后立刻被戴上手铐。但马英九也因首长特别费案被起诉,司法机关为什么没有按照同等原则,给马英九戴上手铐?这本身就是司法双重标准!陈水扁被起诉后,就被羁押,在三审定谳前,被羁押两年多,理由是担心他“逃跑”。但马英九特别费案被起诉后,怎么不被羁押?为什么不担心马会“逃跑”?而且马英九还有美国绿卡,他妻子也不残障,更有“逃跑”条件。这样两种对待,完全违背法律面前人人平等的原则!

第三,利用制度漏洞打击政敌。无论是特别费案,还是政治献金等,都是国民党独裁统治时代留下的后遗症,有严重的制度问题,应从政治层面进行改革,而不应用它作手段打击政敌。在马英九特别费案遭起诉时,我曾撰文,马英九不应因此被定罪,因这是制度漏洞的政治问题,不宜司法审理。任何政党拿司法做工具,损害的都是民主制度。扁案的主要症结,是如何看待政治献金问题。如认定陈接受政治献金是“受贿”,那为什么送钱的人不算“行贿”?实情是,如法律追究“送钱者”,势必牵扯出:他们也给国民党总统候选人“送了钱”,而且数额可能更高。送钱者不是行贿,拿钱者却是受贿,如此缺乏逻辑的判案,哪有最起码的司法公正?更有甚者,马英九拿到的那些政治献金为什么就不是“受贿”?根据媒体报导引述的李远哲和柯建铭的披露,马英九在选总统时,就有科技界等大老,给了他约十六亿台币。而马英九夫妇按规定公布的他们个人的十多个帐号中,根本就没有这十六亿。那这些钱都在哪里?当然马夫妇不用把钱汇到海外或把现金藏到银行金库,因为没有人敢查他们的账,国民党从来都是清算别人。

第四,政权滥用司法远比贪腐可怕。我在评论陈水扁案时反复强调一个观点:即使、假设陈水扁有贪腐,它造成的损害,只是毁掉个人;而马政府和国民党利用司法做打击政敌的工具,践踏司法而造成的损害,毁掉的是台湾的司法机制,毁掉的是整个国家的民主制度!中国传统文化向来推崇“先圣后王”,过于强调人的道德性,什么圣人、完人等。而西方则是追求制度的完善,相信制度的保障,而不是什么圣人。相信“圣人”是制造和保护腐败的最大温床。国民党遗留下来的千苍百孔的制度,是远比清算陈水扁更严峻、更当务之急的问题。在野党对此议题不仅鲜有抗争的声音,甚至近乎成为顺应国民党宣传的牺牲品。

第五,扁案处理强化蓝绿对立,有损族群和解。一个谁也无法否认的事实是:台湾蓝绿的对立,带有强烈的族群分裂色彩。马政府在扁案过程中的肆无忌惮,不仅表现了强权的霸道,也彰显了一个族群对另一个族群的毫不在意。陈水扁没被定罪前,被非法羁押七百多天;送进监狱后,还被和其他犯人关进一个房间。这实在过分!在南韩,全斗焕总统不仅被控贪污两亿美元,更有光州血案责任(下令镇压,导致近两百平民丧生)等叛乱罪,但被判处死刑后不久就被减刑,一年后就被特赦;在关押期间,他也没有受到任何羞辱和虐待。陈水扁执政八年,没有任何血债,所谓贪腐,也在相当程度上是制度使然、历史共业。马政府这种做法,不是更刺激蓝绿对立的挑衅行为吗?

只是上述五点,就清楚地表明,陈水扁案不是一个司法案,而是一个政治清算案。但整个华人社会对这个严重违反司法程序正义的操作,远没有对所谓的贪腐愤怒,这个现状是华人社会习惯“人治”而漠视“法治”的最典型一例。

在整个扁案审理过程中,民进党始终没有对司法机关的违反程序正义和司法公正原则作出强有力的抗议;在五都竞选中甚至对这么重要的议题完全回避,对国民党狂热煽动扁案,以此转移它自己是最大的腐败、利益集团这个事实,既没有警觉,更没有勇气挑战。这不仅是绿营的悲哀,更令人对台湾的民主制度能否保住而忐忑不安。(作者曹长青为独立评论员)

——原载台湾《自由时报》2010年12月12日“星期专论”

台湾司法扁案性质政治清算陈水扁案马英九
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